中医之根
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2001年10月4日
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博志，知之次也，余宿尚方术，请事斯语。
以上是张仲景>序言中的最后一段话，也是张仲景所有文字中最重要的一段话，它清楚地表明了张仲景的理论思想。我所读过的对>注解的书虽然很少，但没有一本对这句话作过注解。我们都知道，理论思想无论对一个人来说，还是对一种学术来说，都是非常重要的，理论可以使人站得高，看得远，在理论指导下的实践，才会更有效果，如果没有理论，没有了思想，那么它的实践就会变得非常盲目，如盲人摸象一般。
孔子是古代圣人，儒家思想的集大成者，他的这句话又是什么意思呢？生而知之，并不是人一生下来就知道，至于它真正的含义，还要从儒家思想的核心内容说起。儒家经典很多，而>为群经之首，>内容，包括八卦，及八卦相互叠加而生的八八六十四卦，因至理无言，故最初并无文字，孔子恐后人难于理解，故“附以十翼”，主要是增加了卦词，此即>内容。由于天下万事万物尽在易理之中，故明白了这其中的道理。天下万事万物的道理也就会明白，即所谓“生而知之”，学而知之。自然是不明白易理，只是单纯地去认识万事万物，即“多闻博志”，自然是“知之次也”。这里，我们可以看出张仲景的理论思想，正是儒家思想，正是高深的易学，不仅如此，他对道家方术，亦达到“宿尚”的程度，由此更可以看出，张仲景同时又具备道家思想，由于他深知东方哲学思想在他本人医学研究中的重要作用，所以提示大家要“清事斯语”，然而，事斯语者，又有几人!
据我所知，“事斯语者”，古代医家中，清未张锡纯最为突出，他每于医理至深至妙之处，借助易理，阐幽发微，读来令人耳目一新，故推为医界一代伟人，所著>为传世佳作，我本人更是日日研读。然而古代医家中，真正用哲学思想研究中医药的毕竟太少，于是中医药创造了一个奇迹，就是一般事物的发展，都是随着时间的推移不断提高，而中医药却是自汉代以来，张仲景的著作为绝世经典，张仲景所达到的医学境更是无人超越!这其中原因虽然很多，我个人认为，最重要的一条，就是忽视了张仲景的理论与思想，忽视了儒家思想与道家思想巨大的指导意义，忽视了中医药的根本!
中医药现在的状况，已不容乐观，若在此根本性问题上出现失误，后果将不堪设想，所以，请大家慎重考虑。
以上属个人观点，仅供参考!
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以上是张仲景>序言中的最后一段话，也是张仲景所有文字中最重要的一段话，它清楚地表明了张仲景的理论思想。我所读过的对>注解的书虽然很少，但没有一本对这句话作过注解。我们都知道，理论思想无论对一个人来说，还是对一种学术来说，都是非常重要的，理论可以使人站得高，看得远，在理论指导下的实践，才会更有效果，如果没有理论，没有了思想，那么它的实践就会变得非常盲目，如盲人摸象一般。
孔子是古代圣人，儒家思想的集大成者，他的这句话又是什么意思呢？生而知之，并不是人一生下来就知道，至于它真正的含义，还要从儒家思想的核心内容说起。儒家经典很多，而>为群经之首，>内容，包括八卦，及八卦相互叠加而生的八八六十四卦，因至理无言，故最初并无文字，孔子恐后人难于理解，故“附以十翼”，主要是增加了卦词，此即>内容。由于天下万事万物尽在易理之中，故明白了这其中的道理。天下万事万物的道理也就会明白，即所谓“生而知之”，学而知之。自然是不明白易理，只是单纯地去认识万事万物，即“多闻博志”，自然是“知之次也”。这里，我们可以看出张仲景的理论思想，正是儒家思想，正是高深的易学，不仅如此，他对道家方术，亦达到“宿尚”的程度，由此更可以看出，张仲景同时又具备道家思想，由于他深知东方哲学思想在他本人医学研究中的重要作用，所以提示大家要“清事斯语”，然而，事斯语者，又有几人!
据我所知，“事斯语者”，古代医家中，清未张锡纯最为突出，他每于医理至深至妙之处，借助易理，阐幽发微，读来令人耳目一新，故推为医界一代伟人，所著>为传世佳作，我本人更是日日研读。然而古代医家中，真正用哲学思想研究中医药的毕竟太少，于是中医药创造了一个奇迹，就是一般事物的发展，都是随着时间的推移不断提高，而中医药却是自汉代以来，张仲景的著作为绝世经典，张仲景所达到的医学境更是无人超越!这其中原因虽然很多，我个人认为，最重要的一条，就是忽视了张仲景的理论与思想，忽视了儒家思想与道家思想巨大的指导意义，忽视了中医药的根本!
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