科学谈性说说无妨(8)
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2001年10月4日
世界上有一种事可能是最矛盾、最可笑的，无限个正常的人都在
做，却不好讲；无限个正常的人都对它有兴趣，但是表面上又要装出
一副不那么有兴趣的样子来，这就是性。
在中国的古代，人们对性本来抱着自然而坦然的态度的，几千年
前的古代岩画对人们的生产活动和性活动刻画得多么生动，人们也毫
不掩饰自己对性的兴趣。可是，以后却逐渐实行了性禁锢，开始对性
讳莫如深、不能言传了，这就是所谓“中媾之事，不可言也，言之羞
也“。
古代也有性教育，因为古人早婚，十四五岁的孩子就要面临婚
嫁，还不知性能为何物。可是性是不可言宣的，所以女方父母有时就
放一卷性交图去做嫁妆，这种图就叫“嫁妆画”。
如果从性禁锢的角度看，人们对性是讲少了，对绝对自然的事没
有抱着绝对自然的态度去讲，反而是“三缄其口”。可是如果从性宣
泄的角度来看，人们对性讲得并不少，但是这种讲，至少是不那么科
学，不那么健康的。
由此看来，对性还是应该讲，自然地讲，科学地讲。人们饭后茶
余谈谈固然无不可，但是对社会来说，要体面讲，要科学地、系统地
进行性教育。譬如说，孩子有时向父母提出“我是从哪里生出来的”
这类问题，父母既不要回避，也不要哄骗，而要简明、科学、自然地
把这个人生的一件大事给孩子讲清楚。在小说、电影等文艺窗口中，
也不应回避性这一内容，当然，表现得要适度。人类如果能自然地对
待性，人性就能健康发展，社会就会更加文明。", http://www.100md.com
做，却不好讲；无限个正常的人都对它有兴趣，但是表面上又要装出
一副不那么有兴趣的样子来，这就是性。
在中国的古代，人们对性本来抱着自然而坦然的态度的，几千年
前的古代岩画对人们的生产活动和性活动刻画得多么生动，人们也毫
不掩饰自己对性的兴趣。可是，以后却逐渐实行了性禁锢，开始对性
讳莫如深、不能言传了，这就是所谓“中媾之事，不可言也，言之羞
也“。
古代也有性教育，因为古人早婚，十四五岁的孩子就要面临婚
嫁，还不知性能为何物。可是性是不可言宣的，所以女方父母有时就
放一卷性交图去做嫁妆，这种图就叫“嫁妆画”。
如果从性禁锢的角度看，人们对性是讲少了，对绝对自然的事没
有抱着绝对自然的态度去讲，反而是“三缄其口”。可是如果从性宣
泄的角度来看，人们对性讲得并不少，但是这种讲，至少是不那么科
学，不那么健康的。
由此看来，对性还是应该讲，自然地讲，科学地讲。人们饭后茶
余谈谈固然无不可，但是对社会来说，要体面讲，要科学地、系统地
进行性教育。譬如说，孩子有时向父母提出“我是从哪里生出来的”
这类问题，父母既不要回避，也不要哄骗，而要简明、科学、自然地
把这个人生的一件大事给孩子讲清楚。在小说、电影等文艺窗口中，
也不应回避性这一内容，当然，表现得要适度。人类如果能自然地对
待性，人性就能健康发展，社会就会更加文明。", http://www.100md.com