荣格心理学与西藏佛教
ISBN号：7100015332
著 者：[美]拉.莫阿卡宁
出版商：商务印书馆
书价：￥7.80
内容介绍
本书是“商务新知译丛”之一种。莫阿卡宁认为藏传佛教实际是一种心理和伦理体系，是个充满生命力的过程，始终强调生命的意义在于置身生活之中。产生于截然不同的传统土壤的荣格心理学却与藏传佛教有某种深刻、重要的契合之处。本书探讨了二者的相似与差异之处，架构起东西方哲学与精神传统、心理学与伦理体系之间的桥梁。
目录
1.前言
2.佛教:藏传佛教/密宗佛教--金刚乘
3.卡尔.荣格:集体无意识/原型/自性/个性化/炼金术/共时性
4.荣格心理学方法与西藏佛教秘法:灵魂的治疗/从痛苦中解脱/精神之友和分析者
5.原型象征--密宗与荣格:《西藏度亡经》/曼荼罗
6.密宗佛教与荣格：联系、相似、差异:导言/意识与无意识/精神转化/对立面的统一/中道与中观学派:自我和非自我/痛苦与解除痛苦的方法/上帝的救赎/荣格对东方传统的看法/危险性/伦理问题
7.结论
词汇
参考书目
精彩片断
p116 6.密宗佛教与荣格：联系、相似、差异
精神转化
荣格心理学和藏传佛教的终极目标是获得精神转化。荣格把它称之为自我实现、完整性；西藏佛教则把它称为佛性，为了众生而彻悟。按照藏传佛教的观点，众生皆可成佛，获得至高的精神转化。佛教徒和荣格都认为：这种追求光明、追求更高意识的冲动，无处不在。正如荣格所说：
从最初开始，在灵魂深处一直存在着寻求光明的愿望和摆脱原始蒙昧……摆脱精神的原始黑夜的不可遏制的冲动……这种冲动，经过数万年后，到今天依然如此。渴求光明就是渴求意识。
对于佛教徒来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性的精髓；对于荣格来说，它是一种趋向完整性的冲动。在这两种情况中，都需要经过漫长的、对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是独特的，只能在心灵中完成。特别是在藏传佛教中，心是具有无限权力的君王。正如能点石成金的炼金术士一样，心灵也能把一切事件转化为超验的智慧，把它作为获得彻悟的工具。这股庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。但是要认识它，我们还需要意识的钥匙。, 百拇医药
著 者：[美]拉.莫阿卡宁
出版商：商务印书馆
书价：￥7.80
内容介绍
本书是“商务新知译丛”之一种。莫阿卡宁认为藏传佛教实际是一种心理和伦理体系，是个充满生命力的过程，始终强调生命的意义在于置身生活之中。产生于截然不同的传统土壤的荣格心理学却与藏传佛教有某种深刻、重要的契合之处。本书探讨了二者的相似与差异之处，架构起东西方哲学与精神传统、心理学与伦理体系之间的桥梁。
目录
1.前言
2.佛教:藏传佛教/密宗佛教--金刚乘
3.卡尔.荣格:集体无意识/原型/自性/个性化/炼金术/共时性
4.荣格心理学方法与西藏佛教秘法:灵魂的治疗/从痛苦中解脱/精神之友和分析者
5.原型象征--密宗与荣格:《西藏度亡经》/曼荼罗
6.密宗佛教与荣格：联系、相似、差异:导言/意识与无意识/精神转化/对立面的统一/中道与中观学派:自我和非自我/痛苦与解除痛苦的方法/上帝的救赎/荣格对东方传统的看法/危险性/伦理问题
7.结论
词汇
参考书目
精彩片断
p116 6.密宗佛教与荣格：联系、相似、差异
精神转化
荣格心理学和藏传佛教的终极目标是获得精神转化。荣格把它称之为自我实现、完整性；西藏佛教则把它称为佛性，为了众生而彻悟。按照藏传佛教的观点，众生皆可成佛，获得至高的精神转化。佛教徒和荣格都认为：这种追求光明、追求更高意识的冲动，无处不在。正如荣格所说：
从最初开始，在灵魂深处一直存在着寻求光明的愿望和摆脱原始蒙昧……摆脱精神的原始黑夜的不可遏制的冲动……这种冲动，经过数万年后，到今天依然如此。渴求光明就是渴求意识。
对于佛教徒来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性的精髓；对于荣格来说，它是一种趋向完整性的冲动。在这两种情况中，都需要经过漫长的、对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是独特的，只能在心灵中完成。特别是在藏传佛教中，心是具有无限权力的君王。正如能点石成金的炼金术士一样，心灵也能把一切事件转化为超验的智慧，把它作为获得彻悟的工具。这股庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。但是要认识它，我们还需要意识的钥匙。, 百拇医药