做情妇的滋味不好受
我是个35岁的中年女人，是某单位的副处长。平心而论，我的能力很低，连一般的材料也写不好。我担任这个职务靠的不是工作能力而是女人的魅力。好多年以前我在基层工作时，单位的头头把眼光盯在我身上。我指望他的提拔，他欣赏我的美貌，没多久我们的关系就发展到越过雷池的地步。从那以后，便一发不可收拾。我向他要官当，他不顾旁人的议论，提拔我当了个副科长。
有了官位，我活得并不快乐。接踵而来的是同事的白眼，亲朋的嘲讽，丈夫的打骂。我千方百计努力，才把周围的关系摆平；我给丈夫生下两个儿子，夫妻矛盾才有所缓和。
妻子攀高结贵的好处，丈夫也能慢慢领会到。我丈夫单位不景气想调调工作，便唆使我再去找找那位已经提升到高层领导职位的头头。于是我俩旧情复发，死灰复燃。他为了长期占有我，给我们夫妻同时都办了调动手续。我直接调进了他的单位，并安排了一个正科长的职位。
当了正科长以后，我活得并不光彩。我和这位领导经常接触。我们的关系已是满城风雨。尽管我做了不少努力与同事们套近乎，但没人理睬我。每当我看到那位领导的夫人蕴藏着怨怒的目光，立刻感到像挨了几巴掌一样难受。
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前年，那位领导又升迁到一个新单位工作，他又把我带到他分管的一个下属部门，安排了一个副处长职位。这就是我现在的工作。
这里原有一正一副两个处级领导。加上我共三位。去年正处长提升调离后，要再配一个正处长，那就要在我们两个副处长中选拔。按理说，那个与我竞争的副处长的才华、能力都比我强，但我也想要这个职位。我找那位领导去上层活动。说来也真难为了他，他向上级交涉了多次，至今未能如愿以偿。这个职位到现在还是悬而未决。
从我到这个单位任职以来，因为名声不好，水平不高，支持我的仅有一两个人。我比谁都清楚，这一两个人并不是认为我好，而是想通过我让那位领导为他们办事。特别是那个年轻女人，多次直接提出让我找那位领导提升她，她的用心无非是想步我的后尘!
单位的大多数同事看不起我，见了我的面连正眼都不瞧我一下。我恨死了这些人。同事们在办公室里闲聊，我好像总是听到他们在议论我无能，嘲笑我无耻，所以我不敢在人多的地方呆着，上班总是关在自己的房间里。有时我心里想：如果我成功了，非要把他们都炒出去；又想：这可能吗？人太多了!我又不是中央政治局委员!
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心情烦躁、坐卧不安的时候，便去找那位领导厮混厮混，说道说道，哭诉哭诉。他不高兴时，便嫌我纠缠得他心烦，推我走开；他高兴时，表示还要给我争取那个正职，讨我欢心。
阎老师，您想想，我退出正处长的竞争吧，担着情妇的名，得不到情妇的利，到死不甘心。继续争取吧，难度也实在太大。我没学历、没能力、没政绩，就是那位领导撕下脸皮硬给我把正处长的职位争取到手，众人能心悦诚服吗？我既不能文，又不能武，现在这点工作有时还累得差不多要晕倒了。
阎老师，从内心说，我想要那个正处长的职位。我投资的虽然不是人民币，但是比人民币更有价值的青春的肉体和女人的名誉呀!如果得不到所求，我还有脸活着吗？如果得到所求，我真能满意高兴吗？我该不该要这个正处长的职位？
阎老师：您帮我指一条正路吧!
〖分析〗
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要我回答你“该不该要这个正处长的职位”这个问题，便得从分析这个问题入手。你现在已陷入严重的心理冲突中了，如果找不到精神出路，你很快就会得精神分裂症。你这封信虽然简单，但是很坦率。信中揭露出很多重大的社会问题和心理问题。它可以说是当今政界、官场某些角落腐败的一面镜子。对你这个问题的分析可以从三方面入手。
一、首先我们讲讲“赃官人格”与“黑厚心理”。
你追求当官是受到了错误的人生价值的影响，认为当了官就能颐指气使，锦衣玉食，光宗耀祖，蓬荜增辉；认为只要发了迹，当了官，就拥有了一切权益，就可以穷奢极欲，就可以骄横恣肆；只要当了官，就可以无根而固，就可以终生受禄。所以中国人都是官迷。读书就是为了当官。
中国的传统国情和传统政治形成了一种传统的从政心理。有人私欲膨胀付诸行动，就是“以权谋私”。中国历朝历代的许多官员都犯过这种通病，以权谋私者罔顾国法、天理和良知，他们谁都知道“以权谋私”不对，可谁也不肯放弃“以权谋私”。历朝历代的更迭史告诉我们，当政治腐败到不能有效地控制和打击以权谋私的势力时，这个社会就不可避免地发生动乱，以致统治者的垮台。你那位当领导的“故交”和你都是这种政治文化的接受者，这种政治文化造就了一种特殊的“赃官人格”。
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在这种被扭曲的人格观念指导下，有的男人想要官，就得为上司献出灵魂或者奉上金钱；有的女人想当官就得靠裙带关系或者献出青春。你求官走的是女人的仕途。
你说：“好多年以前我在基层工作时，单位的头头把眼光盯在我身上。我指望他的提拔，他欣赏我的美貌，没多久我们的关系就发展到越过雷池的地步……我问他要官当，这位头头不顾旁人的议论，提拔我当了个副科长。”后来你的丈夫也认同了你的做法并从中得利；支持你的下属也想步你的后尘，可见这条路是心照不宣的仕途幽径。
先别说这条仕途幽径可耻不可耻，可恶不可恶，可恨不可恨，正如你说的：“我投资的虽然不是人民币，但是是比人民币更有价值的青春的肉体和女人的名誉呀!如果得不到所求，我还有脸活着吗？”这种“任人唯亲”的选拔意识构成了某些有贪欲从政者的“黑厚心理”。
二、其次我们讲讲“良心发现”与“心理冲突”。
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“心理冲突”就是头脑与灵魂的矛盾。人的精神生活是由头脑(意识)和灵魂(无意识)分担着的。头脑做出的是权益判断；灵魂做出的是良心判断。当头脑与灵魂、意识与无意识、权益与良心出现判断上的矛盾时，就是“心理冲突”。你写这封告白信，就是因为你发生了上述心理冲突。
心理冲突并非人人都有，只有少数人(主要是精神病人)才会出现。弗洛伊德说：“人性恶”、“人的良心是很少有的”，因此很多人干了祸国殃民的罪恶，却从不内疚，从不惭愧，从不冲突，从不痛苦，因为他没有良心，没有人性，没有反省；但是有些人有良心，有人性，有反省。代表灵魂的良心、人性、反省一旦出现，做了不仁不义的丑恶事，灵魂就要与你死折腾，直到把你逼得精神分裂。你写这封告白信，就是因为你发生了精神分裂。
因为你有了灵魂，所以你虽然官运亨通，却沮丧它来路不正。你说：“我担任这个职务，靠的不是工作的能力而是女人的魅力。”
因为你有了人性，所以你虽然步步高升，却焦虑自己“既不能文，又不能武”，尸位素餐是不体面的事。
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因为你有了是非心，所以你虽然还没过足官瘾，但你能看出群众的不满。你说：“机关大多数同事看不起我，见了我连正眼都不瞧。”
因为你有了羞耻心，勾引了别人的男人才自觉愧疚。所以你说：“每当我看到我那位领导的夫人蕴藏着怨怒的目光，自己立即感到像挨了巴掌一样难受。”
古代哲人说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”正是你自己的恻隐、羞恶、辞让、是非之心―――即灵魂，对你卖身求荣的作为和心黑脸厚的打算提出了起诉并作出了制裁，魔爪掐心，你才落入煎熬的深渊，频频反问自己，直至向我求助。
三、你的问题只能由你自己和自己商量、解决。
你向我提出的那个问题：“我该不该要这个正处级？”我认为你问谁都没用，你得问你自己的灵魂；你求我给你指一条正路，我认为我帮不了你什么，只有你自己从反省中帮助自己。心理医生的原则是别人的事不能越俎代庖。但我还是想告诉你，无论如何，“义”与“利”你必须舍弃一头，因为“鱼与熊掌不可兼得”。我只能告诉你：人生需要一种根基稳固、心安理得、纯正朴实、宁静自然的生活，不符合这一原则的事别干，别再自己作践自己，自己伤害自己。
作者：阎勤民
转自伽玛医生, http://www.100md.com
有了官位，我活得并不快乐。接踵而来的是同事的白眼，亲朋的嘲讽，丈夫的打骂。我千方百计努力，才把周围的关系摆平；我给丈夫生下两个儿子，夫妻矛盾才有所缓和。
妻子攀高结贵的好处，丈夫也能慢慢领会到。我丈夫单位不景气想调调工作，便唆使我再去找找那位已经提升到高层领导职位的头头。于是我俩旧情复发，死灰复燃。他为了长期占有我，给我们夫妻同时都办了调动手续。我直接调进了他的单位，并安排了一个正科长的职位。
当了正科长以后，我活得并不光彩。我和这位领导经常接触。我们的关系已是满城风雨。尽管我做了不少努力与同事们套近乎，但没人理睬我。每当我看到那位领导的夫人蕴藏着怨怒的目光，立刻感到像挨了几巴掌一样难受。
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前年，那位领导又升迁到一个新单位工作，他又把我带到他分管的一个下属部门，安排了一个副处长职位。这就是我现在的工作。
这里原有一正一副两个处级领导。加上我共三位。去年正处长提升调离后，要再配一个正处长，那就要在我们两个副处长中选拔。按理说，那个与我竞争的副处长的才华、能力都比我强，但我也想要这个职位。我找那位领导去上层活动。说来也真难为了他，他向上级交涉了多次，至今未能如愿以偿。这个职位到现在还是悬而未决。
从我到这个单位任职以来，因为名声不好，水平不高，支持我的仅有一两个人。我比谁都清楚，这一两个人并不是认为我好，而是想通过我让那位领导为他们办事。特别是那个年轻女人，多次直接提出让我找那位领导提升她，她的用心无非是想步我的后尘!
单位的大多数同事看不起我，见了我的面连正眼都不瞧我一下。我恨死了这些人。同事们在办公室里闲聊，我好像总是听到他们在议论我无能，嘲笑我无耻，所以我不敢在人多的地方呆着，上班总是关在自己的房间里。有时我心里想：如果我成功了，非要把他们都炒出去；又想：这可能吗？人太多了!我又不是中央政治局委员!
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心情烦躁、坐卧不安的时候，便去找那位领导厮混厮混，说道说道，哭诉哭诉。他不高兴时，便嫌我纠缠得他心烦，推我走开；他高兴时，表示还要给我争取那个正职，讨我欢心。
阎老师，您想想，我退出正处长的竞争吧，担着情妇的名，得不到情妇的利，到死不甘心。继续争取吧，难度也实在太大。我没学历、没能力、没政绩，就是那位领导撕下脸皮硬给我把正处长的职位争取到手，众人能心悦诚服吗？我既不能文，又不能武，现在这点工作有时还累得差不多要晕倒了。
阎老师，从内心说，我想要那个正处长的职位。我投资的虽然不是人民币，但是比人民币更有价值的青春的肉体和女人的名誉呀!如果得不到所求，我还有脸活着吗？如果得到所求，我真能满意高兴吗？我该不该要这个正处长的职位？
阎老师：您帮我指一条正路吧!
〖分析〗
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要我回答你“该不该要这个正处长的职位”这个问题，便得从分析这个问题入手。你现在已陷入严重的心理冲突中了，如果找不到精神出路，你很快就会得精神分裂症。你这封信虽然简单，但是很坦率。信中揭露出很多重大的社会问题和心理问题。它可以说是当今政界、官场某些角落腐败的一面镜子。对你这个问题的分析可以从三方面入手。
一、首先我们讲讲“赃官人格”与“黑厚心理”。
你追求当官是受到了错误的人生价值的影响，认为当了官就能颐指气使，锦衣玉食，光宗耀祖，蓬荜增辉；认为只要发了迹，当了官，就拥有了一切权益，就可以穷奢极欲，就可以骄横恣肆；只要当了官，就可以无根而固，就可以终生受禄。所以中国人都是官迷。读书就是为了当官。
中国的传统国情和传统政治形成了一种传统的从政心理。有人私欲膨胀付诸行动，就是“以权谋私”。中国历朝历代的许多官员都犯过这种通病，以权谋私者罔顾国法、天理和良知，他们谁都知道“以权谋私”不对，可谁也不肯放弃“以权谋私”。历朝历代的更迭史告诉我们，当政治腐败到不能有效地控制和打击以权谋私的势力时，这个社会就不可避免地发生动乱，以致统治者的垮台。你那位当领导的“故交”和你都是这种政治文化的接受者，这种政治文化造就了一种特殊的“赃官人格”。
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在这种被扭曲的人格观念指导下，有的男人想要官，就得为上司献出灵魂或者奉上金钱；有的女人想当官就得靠裙带关系或者献出青春。你求官走的是女人的仕途。
你说：“好多年以前我在基层工作时，单位的头头把眼光盯在我身上。我指望他的提拔，他欣赏我的美貌，没多久我们的关系就发展到越过雷池的地步……我问他要官当，这位头头不顾旁人的议论，提拔我当了个副科长。”后来你的丈夫也认同了你的做法并从中得利；支持你的下属也想步你的后尘，可见这条路是心照不宣的仕途幽径。
先别说这条仕途幽径可耻不可耻，可恶不可恶，可恨不可恨，正如你说的：“我投资的虽然不是人民币，但是是比人民币更有价值的青春的肉体和女人的名誉呀!如果得不到所求，我还有脸活着吗？”这种“任人唯亲”的选拔意识构成了某些有贪欲从政者的“黑厚心理”。
二、其次我们讲讲“良心发现”与“心理冲突”。
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“心理冲突”就是头脑与灵魂的矛盾。人的精神生活是由头脑(意识)和灵魂(无意识)分担着的。头脑做出的是权益判断；灵魂做出的是良心判断。当头脑与灵魂、意识与无意识、权益与良心出现判断上的矛盾时，就是“心理冲突”。你写这封告白信，就是因为你发生了上述心理冲突。
心理冲突并非人人都有，只有少数人(主要是精神病人)才会出现。弗洛伊德说：“人性恶”、“人的良心是很少有的”，因此很多人干了祸国殃民的罪恶，却从不内疚，从不惭愧，从不冲突，从不痛苦，因为他没有良心，没有人性，没有反省；但是有些人有良心，有人性，有反省。代表灵魂的良心、人性、反省一旦出现，做了不仁不义的丑恶事，灵魂就要与你死折腾，直到把你逼得精神分裂。你写这封告白信，就是因为你发生了精神分裂。
因为你有了灵魂，所以你虽然官运亨通，却沮丧它来路不正。你说：“我担任这个职务，靠的不是工作的能力而是女人的魅力。”
因为你有了人性，所以你虽然步步高升，却焦虑自己“既不能文，又不能武”，尸位素餐是不体面的事。
, 百拇医药
因为你有了是非心，所以你虽然还没过足官瘾，但你能看出群众的不满。你说：“机关大多数同事看不起我，见了我连正眼都不瞧。”
因为你有了羞耻心，勾引了别人的男人才自觉愧疚。所以你说：“每当我看到我那位领导的夫人蕴藏着怨怒的目光，自己立即感到像挨了巴掌一样难受。”
古代哲人说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”正是你自己的恻隐、羞恶、辞让、是非之心―――即灵魂，对你卖身求荣的作为和心黑脸厚的打算提出了起诉并作出了制裁，魔爪掐心，你才落入煎熬的深渊，频频反问自己，直至向我求助。
三、你的问题只能由你自己和自己商量、解决。
你向我提出的那个问题：“我该不该要这个正处级？”我认为你问谁都没用，你得问你自己的灵魂；你求我给你指一条正路，我认为我帮不了你什么，只有你自己从反省中帮助自己。心理医生的原则是别人的事不能越俎代庖。但我还是想告诉你，无论如何，“义”与“利”你必须舍弃一头，因为“鱼与熊掌不可兼得”。我只能告诉你：人生需要一种根基稳固、心安理得、纯正朴实、宁静自然的生活，不符合这一原则的事别干，别再自己作践自己，自己伤害自己。
作者：阎勤民
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