机械心理学
科学革命的标志是在天文学和物理学领域出现了新的世界观。从N.哥白尼的日心说到I.牛顿的《数学原理》，把宇宙看作是一部大机器，一部具有自身规律的机器。科学革命对后来的心理学的影响表现为三个方面：(1)科学革命期间争论的一个问题是，科学究竟是纯粹的和抽象的，还是应用的和实用的。旧柏拉图主义者维护前一种观点；W.冯特和E.B.铁钦纳在心理学领域亦坚持这种观点。F.培根强调后一种观点，竭力宣称科学是应用的；随着科学心理学的创建，特别在美国，应用的观点逐渐得以确立，并且倾向于反唯理论。(2)出现了一个重要的认识论特性，使古老的原子主义思想得以复兴。科学革命者认为，对物体的有些感觉性质是容易测定的，例如，它们的数目、重量、大小、形状和运动。但另一些感觉性质却不然，例如，它们的颜色、质地、气味、味道和声音。如果科学是一种定量的、数学的工作，那么这就只能处理前一种性质，即客观性质，称作“初级性质”，原子论者把初级性质归因于原子本身。后一种性质是主观的，称作“次级性质”，它只存在于人的知觉中，是原子作用于感官时的主观结果。(3)由于物理科学强调定量的、数学的工作，因而它为后来的行为主义提供了依据。心理学始于研究意识，因此它包括所有的感觉特性。然而，当行为主义反对内省心理学时，他们便借用物理学来塑造自身，并把行为作为心理学的课题。行为如同运动，它是客观的，属于初级性质。行为主义者遵奉牛顿，认为只有这种初级性质才是科学的合适材料。由此可见，主观特性(次级性质)在17世纪为物理学所摈弃，而在20世纪又为心理学所摈弃。
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1、人是一架身心二元的机器。R.笛卡尔把世界想象为一架复杂的机器，这架机器听从心理上可认识的决定论规律和数学规律的支配。在物质世界中，除了广延的物质之外一无所有；没有颜色，没有味觉，没有天使，也没有魔鬼。如果客观存在的物质世界拥有广延的初级性质，那么很显然，我们主观经验的世界就拥有许多次级性质，如颜色、气味、味道、声音、快乐、痛苦、恐惧。因此，在包括身体在内的物质世界之外，还有一个意识和心理的主观世界。这样，在人类认识的范围内，存在着两个世界：一个是客观的、科学上可以认识的机械世界，另一个是主观的、通过内省可以认识的意识世界。前者是真实的，后者是思维之物。
由此，笛卡尔提出了身心二元论，也即把身和心看作两个完全独立的实体，一个是物质的(身)，另一个是非物质的(心)。这两个实体交互作用：心理通过感官获取有关物质世界的信息；身体的需要在意识中被感受，并指导身体活动。由于身体是一种物质的实体，因此可以把身体视作一架机器。为此，笛卡尔对身和心通过松果体(心灵的驻地)进行交互作用时感觉和活动如何发生这一问题给予了详尽的机械解释。
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2、观念来自经验。在心理学史上，J.洛克的主要工作是试图理解人类的心理实际上是如何操作的：它的观念的来源以及人类认识的局限性。在这个意义上说，洛克的认识论是一种真正的心理学。
在洛克看来，心理无法认识形式或本质，只能认识它自身的观念；由于心理就其所有思维与推理而言，除了其自身的“观念”之外没有任何其他直接的客体，因此，很显然，我们的认识就只能是理解它们。我们的观念来自经验，它们既可用于外在的可以感觉的客体，也可用于我们心理内在的操作，正是这些为我们的理解提供了所有的思维材料。
对洛克来说，心理不仅是一个由经验来装饰的空房间，而且还是一个复杂的信息加工装置，准备着把经验的材料转换为有组织的人类知识。直接经验为我们提供了简单的观念，然后经由心理构件的提炼和综合转化为复杂的观念。认识就是在我们检验观念，查明它们一致还是不一致时出现的。
3、人类在宇宙中的位置。T.霍布斯比笛卡尔走得更远。笛卡尔曾认为，动物完全是一架机器，而人类则是一架拥有理性思维和创造性语言的机器。霍布斯则认为，精神实体是一个毫无意义的观念，唯有物质存在，而人类的活动也与动物一样，都是由物质的原因而非精神的原因所决定的。有鉴于此，霍布斯第一个表达了人类在宇宙中的位置：“可见的生命不过是肢体的一种运动。我们为什么不可以说，所有的‘机器人’都有一个人造的生命呢？心脏不过是一根‘发条’，神经不过是许多‘游丝’，关节不过是支撑整个身体运动的许多‘齿轮’。”
4、机械论的实践。B.帕斯卡尔根据机械的假设，构思了最早的机械计算器，其中有些计算器直到今天还在使用。帕斯卡尔写道：“这些计算器十分有效，它超越了动物的所有活动而更接近于思维。”帕斯卡尔最先认为，可以把人类的心理设想为一架能由机器来模拟的信息加工机，这是当代认知心理学的一个核心概念。帕斯卡尔的实践意味着理性可以取消。笛卡尔曾认为，即便完全是机械创造的动物，也具有理性。可是，帕斯卡尔却宣称，使人类与动物区分开来的是人的自由意志，而不是理性。人之所以为人，在于心，而不在于脑。, 百拇医药
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1、人是一架身心二元的机器。R.笛卡尔把世界想象为一架复杂的机器，这架机器听从心理上可认识的决定论规律和数学规律的支配。在物质世界中，除了广延的物质之外一无所有；没有颜色，没有味觉，没有天使，也没有魔鬼。如果客观存在的物质世界拥有广延的初级性质，那么很显然，我们主观经验的世界就拥有许多次级性质，如颜色、气味、味道、声音、快乐、痛苦、恐惧。因此，在包括身体在内的物质世界之外，还有一个意识和心理的主观世界。这样，在人类认识的范围内，存在着两个世界：一个是客观的、科学上可以认识的机械世界，另一个是主观的、通过内省可以认识的意识世界。前者是真实的，后者是思维之物。
由此，笛卡尔提出了身心二元论，也即把身和心看作两个完全独立的实体，一个是物质的(身)，另一个是非物质的(心)。这两个实体交互作用：心理通过感官获取有关物质世界的信息；身体的需要在意识中被感受，并指导身体活动。由于身体是一种物质的实体，因此可以把身体视作一架机器。为此，笛卡尔对身和心通过松果体(心灵的驻地)进行交互作用时感觉和活动如何发生这一问题给予了详尽的机械解释。
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2、观念来自经验。在心理学史上，J.洛克的主要工作是试图理解人类的心理实际上是如何操作的：它的观念的来源以及人类认识的局限性。在这个意义上说，洛克的认识论是一种真正的心理学。
在洛克看来，心理无法认识形式或本质，只能认识它自身的观念；由于心理就其所有思维与推理而言，除了其自身的“观念”之外没有任何其他直接的客体，因此，很显然，我们的认识就只能是理解它们。我们的观念来自经验，它们既可用于外在的可以感觉的客体，也可用于我们心理内在的操作，正是这些为我们的理解提供了所有的思维材料。
对洛克来说，心理不仅是一个由经验来装饰的空房间，而且还是一个复杂的信息加工装置，准备着把经验的材料转换为有组织的人类知识。直接经验为我们提供了简单的观念，然后经由心理构件的提炼和综合转化为复杂的观念。认识就是在我们检验观念，查明它们一致还是不一致时出现的。
3、人类在宇宙中的位置。T.霍布斯比笛卡尔走得更远。笛卡尔曾认为，动物完全是一架机器，而人类则是一架拥有理性思维和创造性语言的机器。霍布斯则认为，精神实体是一个毫无意义的观念，唯有物质存在，而人类的活动也与动物一样，都是由物质的原因而非精神的原因所决定的。有鉴于此，霍布斯第一个表达了人类在宇宙中的位置：“可见的生命不过是肢体的一种运动。我们为什么不可以说，所有的‘机器人’都有一个人造的生命呢？心脏不过是一根‘发条’，神经不过是许多‘游丝’，关节不过是支撑整个身体运动的许多‘齿轮’。”
4、机械论的实践。B.帕斯卡尔根据机械的假设，构思了最早的机械计算器，其中有些计算器直到今天还在使用。帕斯卡尔写道：“这些计算器十分有效，它超越了动物的所有活动而更接近于思维。”帕斯卡尔最先认为，可以把人类的心理设想为一架能由机器来模拟的信息加工机，这是当代认知心理学的一个核心概念。帕斯卡尔的实践意味着理性可以取消。笛卡尔曾认为，即便完全是机械创造的动物，也具有理性。可是，帕斯卡尔却宣称，使人类与动物区分开来的是人的自由意志，而不是理性。人之所以为人，在于心，而不在于脑。, 百拇医药