择偶仍需“门当户对”
眼下，在日趋增多的婚姻危机称家庭解体事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同语言”、“价值观相异”、“性生活失谐”等等，经常成为当事者挂在嘴边的问题。然而，这些问题中潜在为“异源文化”冲突，不是被表面现象掩盖着，就是被当事者忽视了。其实，择偶成婚、建立与维系家庭，是人类文明社会中特有的重要文化现象，“文化同源”的规律顽强地左右着婚姻的成败。
本来嘛，来自不同文化背景和生活境遇的两个人，到了二三十岁时，各自带着自幼在家庭里业已形成的一些生活方式、价值观念和行为取向凑到一起，谁能改变谈呢？谁又能改变谁的家庭呢？但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些鸡毛蒜皮的小事反映出来的“异源文化”差异，成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟，妨碍着双方最终的接纳、亲近、融洽。双方后来的教育环境或社会经历，虽然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的积淀，但要根本磨灭家庭文化背景在二三十年的岁月中给个人留下的烙印，几乎是妄想。
在这里，我们强调“文化同源”或称文化上的“门当户对”，是想区别于传统社会按政治等级和经济贫富而划分的“门户”，那种门户多半是“世袭”的，即所谓“贼的儿子永远是贼”。今天，政治地位的流动和经济贫富的更替，已使传统的“门户”概念显得过时。然而，家庭文化氛围的耳濡目染，父母生活方式及文化资源的代际传递，却多半不以政治地位或经济条件为转移。文化不等于文凭，文化素质是天长日久的文明教养的结晶。一个人的文明教养，首先是在其成长的微观环境即家庭中接受的，其中，父母的言传身教具有潜移默化的深远意义。正是从这个意义上，我们认为选择配偶时应当重视文化上“门当户对”的条件。而那些未曾做此选择的已婚夫妻，或者那些不得不放弃这类条件的恋人，需要有足够的心理准备并增强调适能力，去克服双方的“异源文化”必然带来的调适困难、价值冲突或心理矛盾。他们或许不得不放弃自己当初的某些愿望或要求，努力去理解、接纳和适应对方身上无法改变的文化印记。但这一点，决不是—般水平的夫妻容易做到的。
转自上海心理热线, 百拇医药
本来嘛，来自不同文化背景和生活境遇的两个人，到了二三十岁时，各自带着自幼在家庭里业已形成的一些生活方式、价值观念和行为取向凑到一起，谁能改变谈呢？谁又能改变谁的家庭呢？但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些鸡毛蒜皮的小事反映出来的“异源文化”差异，成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟，妨碍着双方最终的接纳、亲近、融洽。双方后来的教育环境或社会经历，虽然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的积淀，但要根本磨灭家庭文化背景在二三十年的岁月中给个人留下的烙印，几乎是妄想。
在这里，我们强调“文化同源”或称文化上的“门当户对”，是想区别于传统社会按政治等级和经济贫富而划分的“门户”，那种门户多半是“世袭”的，即所谓“贼的儿子永远是贼”。今天，政治地位的流动和经济贫富的更替，已使传统的“门户”概念显得过时。然而，家庭文化氛围的耳濡目染，父母生活方式及文化资源的代际传递，却多半不以政治地位或经济条件为转移。文化不等于文凭，文化素质是天长日久的文明教养的结晶。一个人的文明教养，首先是在其成长的微观环境即家庭中接受的，其中，父母的言传身教具有潜移默化的深远意义。正是从这个意义上，我们认为选择配偶时应当重视文化上“门当户对”的条件。而那些未曾做此选择的已婚夫妻，或者那些不得不放弃这类条件的恋人，需要有足够的心理准备并增强调适能力，去克服双方的“异源文化”必然带来的调适困难、价值冲突或心理矛盾。他们或许不得不放弃自己当初的某些愿望或要求，努力去理解、接纳和适应对方身上无法改变的文化印记。但这一点，决不是—般水平的夫妻容易做到的。
转自上海心理热线, 百拇医药