性感受贫乏(上)
笔者近几年的调查表明，夫妻对性生活或多或少感到不满意的人，大约占已婚者的三分之二左右。但这些人中，真正发生性功能障碍的(例如男性阳痿、早泄；女性性欲低下、无高潮等等)，不超过20%。其余的人虽然有客观存在的性高潮，自己却难于从中获得身心两方面满意的感觉，或获得的频率太少。这种"性感受贫乏"虽然不是疾病，一般也不至于严重到引起婚姻危机，但它确实影响夫妻的身心交流，极大地削弱甚至完全抹煞了性生活对夫妻和美的巨大推动作用。更要命的是，这种状况不但普遍，而且还有蔓延的势头。前几年主要发生在中老年或久婚者中间，现在则有不少新婚夫妻也因此而陷入困惑、忧虑乃至冷漠之中。许多人对婚后性生活发出感叹："就那么回事"，"没多大意思"。
面对这种状况，一般人似乎只有三条路可走：一是"随它去"，结果越来越冷漠；二是试图在其他活动甚至婚外性爱中获取解脱；三是寄希望于"壮阳药"、"补阴药"，或种种其实并不科学的民间性技巧。显然，这三条路或者不现实，或者不见效，反而很容易使人遭到新的挫折，使原有的冷漠加重成恐惧、沮丧、自卑等不健康心理状态。
, 百拇医药
其实，在人们的性生活中，疑聚着当事双方基本性格和心理状态的几乎全部特征。性感受的贫乏反映着人生的缺憾和生命的不满，反映着双方最深层、最隐秘价值观的不协调，反映着两个独立个体之间，以及个体与社会之间的心理错位与情绪失落。从根本意义上讲，这种贫乏是永恒的，它构成身心两方面的性与爱情的饥渴，推动着人们不断探索和开创爱的新领域，更新婚后的夫妻生活内容。但是在现实世界中，这种贫乏又形成一个隐隐作痛的"心病"，因为人们很少意识到它的存在，或不愿正视它，更多的人则是百思不得其解，从而无可奈何。这样，原本是永恒动力的东西，在无知无措中蜕变成负担与阻碍；而这种对性的需求、表现和升华，对性心理的交流与体验，往往形成不亚于性功能障碍的严重压抑。尽人皆知，在性生活中，"疏"比"病"更可怕，"冷"比"痛"更寒心。
那么，使饥渴变成厌弃的到底是什么东西呢？最主要的是目标，性的目标，也就是说，你实际上期待着从性生活中寻求和获取什么。如果仅仅停留在口头上，一般人都会认为这个问题是废话一句。性的目标是快乐、巩固感情或生儿育女，跑不出这三样。其实这种说法本身就已陷入感受贫乏了。如果深入到性生活的隐秘之地中，绝大多数人的动机、期望和理想远远复杂得多，变幻得多。在当前，引起感受贫乏的主要有以下几种目标类型。
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一、旧道德人格的枷锁
儒家传统强调：性生活必须"发乎于情，止乎于礼"，夫妻可以过性生活，但必须有一定的限度和规矩。现在的新婚夫妻虽然很少有人知道这一限制，但其精神内涵却渗透在现代文化与习俗中，在个人成长过程中潜移默化地植入人的心底。人们不由自主地把性生理的成熟与"道德"的不断完善硬扯在一起，似乎年龄越大就越应该压抑青少年时代的性好奇心，越不应该搞什么"新花样"。尤其是结婚后，在繁杂生活和"立业"目标的重担下，似乎更应该庄重起来。这种心态加之婚后很容易出现的新奇感丧失，必然造成从性生活内容的贫乏发展为感受的贫乏。这种现象在受教育较多的男性和几乎各阶层女性中相当常见。由于一方或双方没有意识到这种旧道德人格的束缚，许多夫妻产生种种其他误解、猜忌，有的更是相互感染，同归冷漠。有的妻子想开个性玩笑，遭丈夫冷眼后积郁成病；也有的丈夫的阳痿却是由日益端庄的妻子引发的。
还有一种旧道德人格框框，表现为不科学和毫无必要的深层羞耻心。许多在传统家教甚严环境中成长的男女，"脏"与"耻"的概念广阔得令人惊讶：性器官、分泌物、自己不知的性行为方式、特定时机和场合都可能包括进去，连皮肤潮红震颤、机体律动、发声排气这些必然生理反应也难以逃脱。在社会上有一定地位的人则更怕"失态"，不但在性生活中规矩甚多，而且时时在审视着自己或对方是否"有失大雅"。
另一种道德人格是"禁言"。传统文化最怕最恨的是淫词艳曲。许多人盲目地把这一戒律搬用到夫妻性生活中来，似乎从自己口中说出性的体验来，就有损人格和尊严，就成了色情淫秽。结果，许多人可以与同性别朋友谈论自己的性生活，却耻于向配偶开口。夫妻间的许多心理隔膜与情绪外移，都与这种"性禁言"有关。
上述种种现象，都是由于当事者不自觉地把追求完善传统道德、维持"君子人格"或"淑女人格"当作了性生活的目标。其实，在夫妻性生活中，最重要的道德，一是尊重对方的性权利和性情感；二是相互服务。为此，任何举止言谈都是正常和正当的。唯此，夫妻才能摘掉人格面具，放松而自然地相处，才能获得和交流应有的丰富的性感受。, http://www.100md.com
面对这种状况，一般人似乎只有三条路可走：一是"随它去"，结果越来越冷漠；二是试图在其他活动甚至婚外性爱中获取解脱；三是寄希望于"壮阳药"、"补阴药"，或种种其实并不科学的民间性技巧。显然，这三条路或者不现实，或者不见效，反而很容易使人遭到新的挫折，使原有的冷漠加重成恐惧、沮丧、自卑等不健康心理状态。
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其实，在人们的性生活中，疑聚着当事双方基本性格和心理状态的几乎全部特征。性感受的贫乏反映着人生的缺憾和生命的不满，反映着双方最深层、最隐秘价值观的不协调，反映着两个独立个体之间，以及个体与社会之间的心理错位与情绪失落。从根本意义上讲，这种贫乏是永恒的，它构成身心两方面的性与爱情的饥渴，推动着人们不断探索和开创爱的新领域，更新婚后的夫妻生活内容。但是在现实世界中，这种贫乏又形成一个隐隐作痛的"心病"，因为人们很少意识到它的存在，或不愿正视它，更多的人则是百思不得其解，从而无可奈何。这样，原本是永恒动力的东西，在无知无措中蜕变成负担与阻碍；而这种对性的需求、表现和升华，对性心理的交流与体验，往往形成不亚于性功能障碍的严重压抑。尽人皆知，在性生活中，"疏"比"病"更可怕，"冷"比"痛"更寒心。
那么，使饥渴变成厌弃的到底是什么东西呢？最主要的是目标，性的目标，也就是说，你实际上期待着从性生活中寻求和获取什么。如果仅仅停留在口头上，一般人都会认为这个问题是废话一句。性的目标是快乐、巩固感情或生儿育女，跑不出这三样。其实这种说法本身就已陷入感受贫乏了。如果深入到性生活的隐秘之地中，绝大多数人的动机、期望和理想远远复杂得多，变幻得多。在当前，引起感受贫乏的主要有以下几种目标类型。
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一、旧道德人格的枷锁
儒家传统强调：性生活必须"发乎于情，止乎于礼"，夫妻可以过性生活，但必须有一定的限度和规矩。现在的新婚夫妻虽然很少有人知道这一限制，但其精神内涵却渗透在现代文化与习俗中，在个人成长过程中潜移默化地植入人的心底。人们不由自主地把性生理的成熟与"道德"的不断完善硬扯在一起，似乎年龄越大就越应该压抑青少年时代的性好奇心，越不应该搞什么"新花样"。尤其是结婚后，在繁杂生活和"立业"目标的重担下，似乎更应该庄重起来。这种心态加之婚后很容易出现的新奇感丧失，必然造成从性生活内容的贫乏发展为感受的贫乏。这种现象在受教育较多的男性和几乎各阶层女性中相当常见。由于一方或双方没有意识到这种旧道德人格的束缚，许多夫妻产生种种其他误解、猜忌，有的更是相互感染，同归冷漠。有的妻子想开个性玩笑，遭丈夫冷眼后积郁成病；也有的丈夫的阳痿却是由日益端庄的妻子引发的。
还有一种旧道德人格框框，表现为不科学和毫无必要的深层羞耻心。许多在传统家教甚严环境中成长的男女，"脏"与"耻"的概念广阔得令人惊讶：性器官、分泌物、自己不知的性行为方式、特定时机和场合都可能包括进去，连皮肤潮红震颤、机体律动、发声排气这些必然生理反应也难以逃脱。在社会上有一定地位的人则更怕"失态"，不但在性生活中规矩甚多，而且时时在审视着自己或对方是否"有失大雅"。
另一种道德人格是"禁言"。传统文化最怕最恨的是淫词艳曲。许多人盲目地把这一戒律搬用到夫妻性生活中来，似乎从自己口中说出性的体验来，就有损人格和尊严，就成了色情淫秽。结果，许多人可以与同性别朋友谈论自己的性生活，却耻于向配偶开口。夫妻间的许多心理隔膜与情绪外移，都与这种"性禁言"有关。
上述种种现象，都是由于当事者不自觉地把追求完善传统道德、维持"君子人格"或"淑女人格"当作了性生活的目标。其实，在夫妻性生活中，最重要的道德，一是尊重对方的性权利和性情感；二是相互服务。为此，任何举止言谈都是正常和正当的。唯此，夫妻才能摘掉人格面具，放松而自然地相处，才能获得和交流应有的丰富的性感受。, http://www.100md.com