古代功法
http://www.100md.com
2001年9月7日
凡是我国有文字记载以来至清朝未年的气功功法都属于古代功法。
古代功法散见于古代的哲学、医学、道经佛经、史书、文学作品、武术文献中。迄今为止，古代已明确的功法就有一千多种。这些功法大都经历了数千年的实践，在传习过程中不断改进，不断完善而形成的。因而功法严谨，功效也比较可靠。不过，由于古代功法比较复杂，一般要在老师指点下习练，一旦出偏，也由老师予以及时纠正。
古代功法虽然丰富多彩，但基本可分为导引按桥跷、吐纳练息、存思观想、意守虚静。周天五大类。
导引按跷类
1973年，湖南长沙马王堆三号墓出土了两件令人注目的气功文献，其中之-就是绘制在丝帛上的《导引图》(彩图九)。《导引图》的主人是汉代一位有名望有地位的贵妇人。这位贵妇人不但生前习练导引，死后还要将导引图作为陪葬品带往阴问，可见，她对导引术的喜爱和迷信到了生死相伴的地步。
导引按跷属于动功，是中华民族具有代表性和继承性的功法。
从导引和按跷的特点看，两者没有明显的区别，前者重在“摇肢体，动肢节”，后者则是推拿的古称。导引又称：“道引”或“宣导法”，相传为上古时代的气功养生家彭祖所研，是一种强身治病的方法。导引时配合“吹嘘呼吸，吐故纳新”，很受古代“养形之人”的喜爱，同时，也为医家所应用，道教产生后，吸收导引为修炼长生不死之躯的方法之一。此外，导引也为广大民间人士所喜爱。按跷出于《黄帝内经·素问·异法方宜论》：“中央地区，地势平坦多湿，是自然界中物产最为丰富的地方。那里人们食物的种类很多，并不感觉烦劳。所以人们发生的疾患，多是瘘厥寒热等病。在治疗上，应该使用导引按跷。”“按与跷是推拿中的两种手法。唐代的王冰注释“按，谓仰按皮肉；跷，谓捷举手足”，也有人说，跷系指穴位。如《类经，论治类》说：“按，捏按也；跷，即阳跷，阴跷之义。盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。”导引、按跷的原则要求动作舒缓，屈伸有节。
导引按跷在长期的发展中产生了许多功法，其中最著名的有五禽戏、人段锦、易筋经、二十四节气导引法，《养性延命录》导引法、天竺按摩法、五脏导引法，太清导引法，彭祖导引法，老子导引法、赤松子导引法、延年九转法、纯阳子兜肾功，宁先生导引法。十二段锦、十六段锦、逍遥子导引法、，四时颐养导引法、十二段动功、灵剑子导引法、子午导引法等。, 百拇医药
古代功法散见于古代的哲学、医学、道经佛经、史书、文学作品、武术文献中。迄今为止，古代已明确的功法就有一千多种。这些功法大都经历了数千年的实践，在传习过程中不断改进，不断完善而形成的。因而功法严谨，功效也比较可靠。不过，由于古代功法比较复杂，一般要在老师指点下习练，一旦出偏，也由老师予以及时纠正。
古代功法虽然丰富多彩，但基本可分为导引按桥跷、吐纳练息、存思观想、意守虚静。周天五大类。
导引按跷类
1973年，湖南长沙马王堆三号墓出土了两件令人注目的气功文献，其中之-就是绘制在丝帛上的《导引图》(彩图九)。《导引图》的主人是汉代一位有名望有地位的贵妇人。这位贵妇人不但生前习练导引，死后还要将导引图作为陪葬品带往阴问，可见，她对导引术的喜爱和迷信到了生死相伴的地步。
导引按跷属于动功，是中华民族具有代表性和继承性的功法。
从导引和按跷的特点看，两者没有明显的区别，前者重在“摇肢体，动肢节”，后者则是推拿的古称。导引又称：“道引”或“宣导法”，相传为上古时代的气功养生家彭祖所研，是一种强身治病的方法。导引时配合“吹嘘呼吸，吐故纳新”，很受古代“养形之人”的喜爱，同时，也为医家所应用，道教产生后，吸收导引为修炼长生不死之躯的方法之一。此外，导引也为广大民间人士所喜爱。按跷出于《黄帝内经·素问·异法方宜论》：“中央地区，地势平坦多湿，是自然界中物产最为丰富的地方。那里人们食物的种类很多，并不感觉烦劳。所以人们发生的疾患，多是瘘厥寒热等病。在治疗上，应该使用导引按跷。”“按与跷是推拿中的两种手法。唐代的王冰注释“按，谓仰按皮肉；跷，谓捷举手足”，也有人说，跷系指穴位。如《类经，论治类》说：“按，捏按也；跷，即阳跷，阴跷之义。盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。”导引、按跷的原则要求动作舒缓，屈伸有节。
导引按跷在长期的发展中产生了许多功法，其中最著名的有五禽戏、人段锦、易筋经、二十四节气导引法，《养性延命录》导引法、天竺按摩法、五脏导引法，太清导引法，彭祖导引法，老子导引法、赤松子导引法、延年九转法、纯阳子兜肾功，宁先生导引法。十二段锦、十六段锦、逍遥子导引法、，四时颐养导引法、十二段动功、灵剑子导引法、子午导引法等。, 百拇医药