美感的特点
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2001年9月7日
从上可清楚地看到人的审美感觉决不是什么“神的赐予”、“神的凭附”、“先知的共同感受”，也不是一种单纯化的生理快感和对审美对象自然属性的直观反映。审美意识是社会意识形态，是要受一般认识制约的。它有自己的许多特点。
美感具有直觉性。所谓直觉有两层意思：一是指审美感受的直观性、直接性，即整个审美过程自始至终都是形象的、具体的，在直接的感受中进行的；二是指在美感的欣赏中无须借助抽象的思考，便可不假思索地判断对象的美与不美。要领略美丽的自然景物，欣赏一部优秀的小说或一部精彩的电影，只听别人的介绍不行，非得亲自去感受，领悟不可。“桂林山水甲天下”，你要真正领悟，就得亲自去桂林看一看。欣赏诗歌也必须亲自去读，去感受不可。如欧阳修的《采桑子》：
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水而琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽惊岸飞。
又如王维的名句：
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江流天地外，山色有无中。(《汉江临眺》)
大漠孤烟直，长河落日圆。(《使至塞上》)
这些诗词所描绘的自然景色，无论是江南浩淼无际的水乡，还是塞外长烟落日的风光，的确使人心醉。诗中没有一个概念，它自始至终依靠具体的形象给人以直接感受。
美感具有愉悦性。这是审美感受的又一重要特点。无论什么样的审美对象，它总是能给人们带来审美的喜悦。崇高美，诸如奇峰突起，绝壁悬崖，霹雳雷电，惊涛骇浪，虽然它们使我们的耳目受到强烈的刺激，但往往在情感上却能给人以一种愉悦感。如攀登武夷山的天游、大王峰，爬庐山的五老峰，一旦登上峰顶，心情格外舒畅。当杜甫登上东岳泰山时，他感到泰山的崇高、泰山的雄伟。于是在他的心底抒发出，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。
悲剧也能给人以美的享受。人们观赏悲剧时，常常对悲剧人物的巨大不幸给予深切的同情，甚至会落下伤心的眼泪。如《红楼梦》中的“黛玉焚稿”，“宝玉哭灵”，不知使多少有情人落下伤心的眼泪。悲剧直接给人以痛感，但痛感迅速向美感转化，造成了一种美的意境，从而使观赏者在情感上得到一种满足。
, 百拇医药
艺术美能给人们美的享受，自然美也能给人们美的享受。杭州的西子湖，固然能给人以秀美之感；内蒙古的大草原也同样能给人以美的体验；甚至浩瀚的戈壁沙漠，虽然寸草不生，还是给人留下了粗犷朴实的美感。
总之，凡是美的事物，总是能给人以美的享受，关键是我们如何去感受。
美感是全身心共同活动的结果，特别是想象、情感、理解等诸多心理因素共同活动的结果。鲁讯的《写于深夜里》中有这样一段话：“野地上有一堆烧过的纸灰，旧墙上有几个划出的图画，经过的人大抵是未必注意的，然而这些里面，各藏着一些意义，是爱、是悲、是哀、是愤怒，……而是往往比叫了出来更猛烈。”对这段话，具有不同的经历的人，其感受是各不相同。这堆纸灰，如果是几个小学生闹着玩，那当然毫无深意，如果是位烈士的母亲为献身革命的爱子所烧的纸钱，那是包含着多少悲哀和愤怒啊!
李白的名诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”对此诗如不能很好理解它的背景，则李白在被贬夜郎途中忽闻赦书的那种惊喜交加的心情，恐怕就很难领会了，因而无法获得丰富的审美感受。
欣赏画也是如此，尤其是中国画非常讲究意蕴。如明时的八大山人朱耷，隐居洪州(江西南昌)青云谱，常画鸟石，形态怪异，以寄“愤世”之感，又如抗日战争时期，齐白石画蟹，题曰：看你横行到几时？又有人画一乌云遮日的画幅，题曰：终有出头之日。这些都是寓意极深的。如果不了解伤口的历史背景，就不可能获得丰富的审美感受。
总之，美感是对客观的审美对象能动的反映，是一种特殊的意识活动。它不同于逻辑的、道德的、科学的认识，而是一种情感的智慧，包含着丰富的想象，情感和深刻的理解，是诸种心理要素共同活动的结果。正因为这样，要获得丰富的审美感受，就必须不断地提高自己的审美修养。, 百拇医药
美感具有直觉性。所谓直觉有两层意思：一是指审美感受的直观性、直接性，即整个审美过程自始至终都是形象的、具体的，在直接的感受中进行的；二是指在美感的欣赏中无须借助抽象的思考，便可不假思索地判断对象的美与不美。要领略美丽的自然景物，欣赏一部优秀的小说或一部精彩的电影，只听别人的介绍不行，非得亲自去感受，领悟不可。“桂林山水甲天下”，你要真正领悟，就得亲自去桂林看一看。欣赏诗歌也必须亲自去读，去感受不可。如欧阳修的《采桑子》：
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水而琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽惊岸飞。
又如王维的名句：
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江流天地外，山色有无中。(《汉江临眺》)
大漠孤烟直，长河落日圆。(《使至塞上》)
这些诗词所描绘的自然景色，无论是江南浩淼无际的水乡，还是塞外长烟落日的风光，的确使人心醉。诗中没有一个概念，它自始至终依靠具体的形象给人以直接感受。
美感具有愉悦性。这是审美感受的又一重要特点。无论什么样的审美对象，它总是能给人们带来审美的喜悦。崇高美，诸如奇峰突起，绝壁悬崖，霹雳雷电，惊涛骇浪，虽然它们使我们的耳目受到强烈的刺激，但往往在情感上却能给人以一种愉悦感。如攀登武夷山的天游、大王峰，爬庐山的五老峰，一旦登上峰顶，心情格外舒畅。当杜甫登上东岳泰山时，他感到泰山的崇高、泰山的雄伟。于是在他的心底抒发出，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。
悲剧也能给人以美的享受。人们观赏悲剧时，常常对悲剧人物的巨大不幸给予深切的同情，甚至会落下伤心的眼泪。如《红楼梦》中的“黛玉焚稿”，“宝玉哭灵”，不知使多少有情人落下伤心的眼泪。悲剧直接给人以痛感，但痛感迅速向美感转化，造成了一种美的意境，从而使观赏者在情感上得到一种满足。
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艺术美能给人们美的享受，自然美也能给人们美的享受。杭州的西子湖，固然能给人以秀美之感；内蒙古的大草原也同样能给人以美的体验；甚至浩瀚的戈壁沙漠，虽然寸草不生，还是给人留下了粗犷朴实的美感。
总之，凡是美的事物，总是能给人以美的享受，关键是我们如何去感受。
美感是全身心共同活动的结果，特别是想象、情感、理解等诸多心理因素共同活动的结果。鲁讯的《写于深夜里》中有这样一段话：“野地上有一堆烧过的纸灰，旧墙上有几个划出的图画，经过的人大抵是未必注意的，然而这些里面，各藏着一些意义，是爱、是悲、是哀、是愤怒，……而是往往比叫了出来更猛烈。”对这段话，具有不同的经历的人，其感受是各不相同。这堆纸灰，如果是几个小学生闹着玩，那当然毫无深意，如果是位烈士的母亲为献身革命的爱子所烧的纸钱，那是包含着多少悲哀和愤怒啊!
李白的名诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”对此诗如不能很好理解它的背景，则李白在被贬夜郎途中忽闻赦书的那种惊喜交加的心情，恐怕就很难领会了，因而无法获得丰富的审美感受。
欣赏画也是如此，尤其是中国画非常讲究意蕴。如明时的八大山人朱耷，隐居洪州(江西南昌)青云谱，常画鸟石，形态怪异，以寄“愤世”之感，又如抗日战争时期，齐白石画蟹，题曰：看你横行到几时？又有人画一乌云遮日的画幅，题曰：终有出头之日。这些都是寓意极深的。如果不了解伤口的历史背景，就不可能获得丰富的审美感受。
总之，美感是对客观的审美对象能动的反映，是一种特殊的意识活动。它不同于逻辑的、道德的、科学的认识，而是一种情感的智慧，包含着丰富的想象，情感和深刻的理解，是诸种心理要素共同活动的结果。正因为这样，要获得丰富的审美感受，就必须不断地提高自己的审美修养。, 百拇医药