不治已病治末病
不治已病治未病是《黄帝内经》提出的一条医疗原则，它对于促进与保持身心健康也是完全适用的。请先读该书所写的如下一段话吧!
……是故圣人不治已病治未病，不治已乱未乱，此之谓也。夫病已成而后药之。乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!《素问.四气调神大论》。
这段话的意思是说，古代的圣人认为医学的最高境界不是治疗已发生的疾病，而是防止疾病的生；政治家的高明不是体现在治理已形成的乱，而是体现在未乱之前即加以预防。如果病已产生的再去治疗，乱已形成再去治理，那就好像渴了才去挖井、临战才去铸造兵器，这岂不是太晚了吗？
这段话告诉我们，为了身心健康，应当采取职下两种方式：
一是“治未病”一个人在没有任何身心疾病的，便应去锻炼身体，提高身体素质，并注意训练，提高心理素质，以使自己既不会患上身体疾病，也不会产生心理问题。这是一种保护身心健康的主动形式。
二是“治已病”。一个人有了身心疾病之后，绝不要讳疾忌医，而应积极进行治疗，特别是有了某种心理问题或心理疾病时，应该积极进行心理咨询，解决心理问题。这是一种保护身心健康的被动形式。
应当指出，古人虽强调“治未病”，但并非反对“治已病”。从总体看，其基本精神是，防病于未然固然, 治病于已然亦不可少，把“治未病”与“治已病”两种形式结合起来，二者相辅相成，可以更好地促进身心健康。, 百拇医药
……是故圣人不治已病治未病，不治已乱未乱，此之谓也。夫病已成而后药之。乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!《素问.四气调神大论》。
这段话的意思是说，古代的圣人认为医学的最高境界不是治疗已发生的疾病，而是防止疾病的生；政治家的高明不是体现在治理已形成的乱，而是体现在未乱之前即加以预防。如果病已产生的再去治疗，乱已形成再去治理，那就好像渴了才去挖井、临战才去铸造兵器，这岂不是太晚了吗？
这段话告诉我们，为了身心健康，应当采取职下两种方式：
一是“治未病”一个人在没有任何身心疾病的，便应去锻炼身体，提高身体素质，并注意训练，提高心理素质，以使自己既不会患上身体疾病，也不会产生心理问题。这是一种保护身心健康的主动形式。
二是“治已病”。一个人有了身心疾病之后，绝不要讳疾忌医，而应积极进行治疗，特别是有了某种心理问题或心理疾病时，应该积极进行心理咨询，解决心理问题。这是一种保护身心健康的被动形式。
应当指出，古人虽强调“治未病”，但并非反对“治已病”。从总体看，其基本精神是，防病于未然固然, 治病于已然亦不可少，把“治未病”与“治已病”两种形式结合起来，二者相辅相成，可以更好地促进身心健康。, 百拇医药