何梦谣
何梦瑶，字报之，号西池，广东南海人。约生于康熙三十二年(公元一六九三年)，卒于乾隆二十八年(公元一七六三年)。他十岁能文，十三能诗。由于他少时多病失学，几次考试落第。二十九岁受业于学使惠士奇，三十八岁“始成进士”。
为了不虚度光阴，掌握保护身心健康的本领，在治经习史之余，便诵歧黄家言，对医学进行刻苦的钻研。此外，他对文学、音乐、数学也有很深的研究。《广东通志》称他“旁通百家，而尤以诗名”。当时广东学使惠志奇很赏识他的才华，称他为“南海明珠”。又因为他当时与劳孝舆、吴世忠、罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六、吴秋一时并起，又被称为“惠门八子”。他历任广西义宁、阳朔、岑溪、思恩县官和奉天辽阳州牧。据史书记载，他据官清廉，“治狱明慎”，革除宿弊，颇有政绩。在广西任职期间，曾亲临历来官吏不敢到的“深箐叠嶂”的少数民族地区，解决了僮族同胞之间的“仇杀数十年”的械斗问题；又曾机智地处理了七里半发生的所谓“民反”事件。他做奉天辽阳知州两年“不名一钱”，“贫不能具舟车”，只好悬壶自给。官场的生涯并不能使他心满意足。这在他的诗中都有反映。
, 百拇医药
何梦瑶治学态度严谨，读书勤奋认真。他有一首诗，名叫《秋夜读书有感》，可为例证。诗中说，“金风吹梦出书帷，寂历空山霜叶飞。下榻耳闻三鼓尽，上楼身护一灯微。何能字句争鱼鲁，不道文章起是非。唤杀纸中人不醒，半帘秋色独依依。”这主要反映了他对当时处境的不满和苦闷心情，但也看出他即使在那种情况下，还坚持伴着微灯，苦读到“三鼓尽”的治学精神。不过，在治学上，他最引人注目的是对学术上的流派能取不偏不倚的态度。他认为医学上的流派，不管他们的意见怎么不同，都是源于古代的经典著作，都是针对某种实际情况相对地提出来的。因此，后人继承各派的学说，不能各执一见，而应该从不同的角度取长补短，结合实际，有机地统一起来。明代医家王肯堂对金元四大家就能做到“无所偏倚”。何梦瑶对此很是推崇，认为他的著作《证治准绳》是“近代书之冠”。他除了认真诵习，还考虑到医书“文繁而义晦，读者卒未易得其指归，初学苦之”(《医碥》自序)。因此，他以《证治准绳》为蓝本，“芟其繁芜，疏其湮郁”，再加上个人的见解，编成了一本中医基础理论和临床相结合的医学普及读物，名叫《医碥》，共七卷，以杂病证治为主要内容。他在书里，毫无成见地综合了张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪各派学说，分析病证，深入浅出，不执不泥。这是他的医学代表作。对此后人有较高的评价，说“其根究病源，常有深透数重之见，其辨论杂证，更有不遗毫末之思”(《三科辑要序》)。此书的论述，反映了何梦瑶对学术论争的公允态度。同时，他对当时盛行的“不问何证，概从温补”的张景岳提倡的温补之说，很反感。他认为这是以偏纠偏，恰似“惩溺而群趋火坑”，是不足取的。因此，他在《医碥》这个书名上，有意用了一个“碥”字，指在水旁斜着伸出来的山石，既把它作为初学医者的阶梯，又使它含有对时医痛下砭石的意思。
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由于何梦瑶不抱成见地学习各家学说的长处，所以他的医学见解，格外精深，医术也很高超。据《广州府志》记载，他在广西任职期间，遇疫病浒，便立方救疗，挽救了不少百姓的性命。上司特将其防治疫病的方法经验推广到其余各县。他在辽阳，也经常为百姓治病。有个男子叫王洪，“病风年余”，颠颠狂狂，力大无比，竟把一个人投入火中，烧得周身没有一块完肤。何梦瑶给伤者敷上药，过了几天，就痊愈了。然后，他坐在公堂上，叫人把王洪抓来，缚在庭柱间。王洪且骂且歌，狂性未减。围观的人水泄不通。何梦碧先用刑，使他恐惧，后施以汤药，叫两人提着他的耳朵从口中灌了进去。一会儿，病人大吐大泻，病状也随之消失了。围观的人对他的医术大为佩服。还有一个例子就是何梦瑶的同乡朋友赵林临，孩子病了两个多月，越来越凶险，请来的医生个个束手无策，只好准备后世。恰好何梦瑶告假回乡，赵林临就请他诊视。何先后处以大承气、白虎、小柴胡汤数十剂，如鼓应桴，立即见效。赵林临问何梦瑶道：“其他医生都说，我那孩子阳虚，应该扶阳，非参附不用，而你独返之，什么缘故呢？”何梦瑶回答说：“这个道理不是庸医所能明白的。这些人乱引《易经》经文，动辄就扶阳抑阴。《易经》说，阳是君从，阴是小人。按此固须扶抑。而医学上说的阴阳，只是指气罢了。气不是正就是邪。正气虚，不论阴阳都应当扶。相反，邪胜，不论寒热都应当抑。怎么能牵强附会经文而迷惑自己呢？”这些药例表明，何梦瑶在医理理论和诊疗技术上都达到了相当高的水平。
总而言之，他既是一位有名的功臣，也是一位名医，为我们留下了宝贵的财富。其治学态度和治学方法是值得我们学习的，我们应该好好珍惜这一切，并学会这些，变为自身的财富，这才是最重要的。, 百拇医药
为了不虚度光阴，掌握保护身心健康的本领，在治经习史之余，便诵歧黄家言，对医学进行刻苦的钻研。此外，他对文学、音乐、数学也有很深的研究。《广东通志》称他“旁通百家，而尤以诗名”。当时广东学使惠志奇很赏识他的才华，称他为“南海明珠”。又因为他当时与劳孝舆、吴世忠、罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六、吴秋一时并起，又被称为“惠门八子”。他历任广西义宁、阳朔、岑溪、思恩县官和奉天辽阳州牧。据史书记载，他据官清廉，“治狱明慎”，革除宿弊，颇有政绩。在广西任职期间，曾亲临历来官吏不敢到的“深箐叠嶂”的少数民族地区，解决了僮族同胞之间的“仇杀数十年”的械斗问题；又曾机智地处理了七里半发生的所谓“民反”事件。他做奉天辽阳知州两年“不名一钱”，“贫不能具舟车”，只好悬壶自给。官场的生涯并不能使他心满意足。这在他的诗中都有反映。
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何梦瑶治学态度严谨，读书勤奋认真。他有一首诗，名叫《秋夜读书有感》，可为例证。诗中说，“金风吹梦出书帷，寂历空山霜叶飞。下榻耳闻三鼓尽，上楼身护一灯微。何能字句争鱼鲁，不道文章起是非。唤杀纸中人不醒，半帘秋色独依依。”这主要反映了他对当时处境的不满和苦闷心情，但也看出他即使在那种情况下，还坚持伴着微灯，苦读到“三鼓尽”的治学精神。不过，在治学上，他最引人注目的是对学术上的流派能取不偏不倚的态度。他认为医学上的流派，不管他们的意见怎么不同，都是源于古代的经典著作，都是针对某种实际情况相对地提出来的。因此，后人继承各派的学说，不能各执一见，而应该从不同的角度取长补短，结合实际，有机地统一起来。明代医家王肯堂对金元四大家就能做到“无所偏倚”。何梦瑶对此很是推崇，认为他的著作《证治准绳》是“近代书之冠”。他除了认真诵习，还考虑到医书“文繁而义晦，读者卒未易得其指归，初学苦之”(《医碥》自序)。因此，他以《证治准绳》为蓝本，“芟其繁芜，疏其湮郁”，再加上个人的见解，编成了一本中医基础理论和临床相结合的医学普及读物，名叫《医碥》，共七卷，以杂病证治为主要内容。他在书里，毫无成见地综合了张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪各派学说，分析病证，深入浅出，不执不泥。这是他的医学代表作。对此后人有较高的评价，说“其根究病源，常有深透数重之见，其辨论杂证，更有不遗毫末之思”(《三科辑要序》)。此书的论述，反映了何梦瑶对学术论争的公允态度。同时，他对当时盛行的“不问何证，概从温补”的张景岳提倡的温补之说，很反感。他认为这是以偏纠偏，恰似“惩溺而群趋火坑”，是不足取的。因此，他在《医碥》这个书名上，有意用了一个“碥”字，指在水旁斜着伸出来的山石，既把它作为初学医者的阶梯，又使它含有对时医痛下砭石的意思。
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由于何梦瑶不抱成见地学习各家学说的长处，所以他的医学见解，格外精深，医术也很高超。据《广州府志》记载，他在广西任职期间，遇疫病浒，便立方救疗，挽救了不少百姓的性命。上司特将其防治疫病的方法经验推广到其余各县。他在辽阳，也经常为百姓治病。有个男子叫王洪，“病风年余”，颠颠狂狂，力大无比，竟把一个人投入火中，烧得周身没有一块完肤。何梦瑶给伤者敷上药，过了几天，就痊愈了。然后，他坐在公堂上，叫人把王洪抓来，缚在庭柱间。王洪且骂且歌，狂性未减。围观的人水泄不通。何梦碧先用刑，使他恐惧，后施以汤药，叫两人提着他的耳朵从口中灌了进去。一会儿，病人大吐大泻，病状也随之消失了。围观的人对他的医术大为佩服。还有一个例子就是何梦瑶的同乡朋友赵林临，孩子病了两个多月，越来越凶险，请来的医生个个束手无策，只好准备后世。恰好何梦瑶告假回乡，赵林临就请他诊视。何先后处以大承气、白虎、小柴胡汤数十剂，如鼓应桴，立即见效。赵林临问何梦瑶道：“其他医生都说，我那孩子阳虚，应该扶阳，非参附不用，而你独返之，什么缘故呢？”何梦瑶回答说：“这个道理不是庸医所能明白的。这些人乱引《易经》经文，动辄就扶阳抑阴。《易经》说，阳是君从，阴是小人。按此固须扶抑。而医学上说的阴阳，只是指气罢了。气不是正就是邪。正气虚，不论阴阳都应当扶。相反，邪胜，不论寒热都应当抑。怎么能牵强附会经文而迷惑自己呢？”这些药例表明，何梦瑶在医理理论和诊疗技术上都达到了相当高的水平。
总而言之，他既是一位有名的功臣，也是一位名医，为我们留下了宝贵的财富。其治学态度和治学方法是值得我们学习的，我们应该好好珍惜这一切，并学会这些，变为自身的财富，这才是最重要的。, 百拇医药