当前位置: 首页 > 保健版 > 两性时空 > 性研究 > 中医性学 > 房中术
编号:152178
第09节 阴阳修炼之术
http://www.100md.com 2002年3月7日 中国传统文化网
     在气功修炼中,不少学派是修炼阴阳之术的,特别是在道家气功中。由于社会戒律原因,特别是进入封建社会以后,修炼者对于阴阳之术的传播,只是用比喻、隐语来口传。秘传,让人从修炼实践中慢慢领悟。同时,修炼阴阳之术的古人,又是以“坎离”、“龙虎”、“玄牝之门”等等来作比喻,这对现代人来说,就更难读懂了。

    可现在这个气功兴起的年代里,修炼阴阳之术的人,却又越来越多。但修炼者对于师传的门户之见,并未解决;对于古怪难懂的比喻,隐语,依旧流传于口头、书本。因此现在修炼阴阳之术的人,仍与古人同样,一般都是陵檬陇陇、边猜边想、边悟边修。因此现代修炼阴阳之术的人,明理实修者少,盲目空修者多。有的效果平平,有的一损一益,有的两败俱伤。为让修炼阴阳之术者识别途径,走上正道,特将相关内容简述如下,供同道者研考之。

    什么是阴阳

    在自然界里阴与阳是物质的属性,即凡是活动的、上升的、温热的、明亮的。功能性的、机能亢进的等,部属于阳;凡沉静的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、机能衰弱的等,都属于阴。人体的上部属阳,下部属阴;体表属阳,内里属阴;体表的背部属阳,腹部属阴;外侧属阳,内侧属阴。以脏腑来分,六腑属阳,五脏属阴。阴阳一词,本伏羲画一父为阳,一,受为阴。《易·系辞上传》云:“一阴一阳之谓道。…‘是故易有太极,是生两仪。”《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”天地间处处分阴阳,阴阳统天地而应方“物。因此,在气功学里,阴阳是道家、儒家、佛家、医家讨论玄理功理时常用的类名词。在气功修炼中,尤以道家、医家之论修炼,自始至终,不离阴阳。
, http://www.100md.com
    什么是阴阳之术

    在气功修炼中,凡以阴阳立法的气功方式,统称阴阳之术。修炼阴阳之术者,由于学派不同,其修炼方法各式各样,不过万变不离其宗,无论哪种方式方法的修炼,都少不了形体、气息、心神的调整,所以总体还是不外乎形修、气修、神修三种。就是说,无论哪一种修炼方式,都要同时包含形体、气息、心神三种因素的调整修炼,缺一不可,其修炼结果都是以提高“精气神”为总目标的。修炼阴阳之术的方式方法,其总体区分是:形修者是制作自身形体运动法则,侧重于炼精;气修者优选人体中阴阳物质,并与之气息交用,侧重于炼气;神修者,让识神谈化、空化,们重于强化元神。修炼阴阳之术的方式方法,其具体区分主要体现于阴阳两物距离的近远,其距离又包含空间距离和时间距离。譬如:阴阳两物(敏感点)调整到距离相近或相触,并通过修炼的意识活动,则属形修;阴阳两物距离较远、以及予光摄取储存在脑海中的远近形象,并通过修炼的意识活动,则属神修;不论形修或神修都是把阴阳两物之气(信息)交用于一起者,则属气修。

, http://www.100md.com     修炼阴阳之术是有过程的。初修者只能进行气修和导引按摩,达到意念一动,松静自然进入气功态者,就能进行神修;丹田气足,丹基筑成,并能控住玉关之后,才能进行形修。少年和精足气旺神全的青年,不宜形修;老年和体弱神衰的中青年老,宜及早形修。修炼阴阳之术的和其他学派的修炼者一样,功夫越深,修炼方法越简。功夫深的不强求修炼时间和套路,可随机而修,随机而炼,只要意不失控,24小时都可练功。修炼阴阳之术要把握火候:火候,指炼丹用火的掌握。火候有余则伤,不足则坏。故修炼时要注意区别运用文烹、武炼、下手、止歇、进阳、退阴、还丹、大丹、增减、温养之火候,并要始终彻悟之,方能成功。由于气功火候的灵活性大,难以掌握,所以历来以火候为炼丹的秘钥,以火候为丹家不传之秘。因此修炼者只有临机权衡,体悟精微。如精生有调药之候,药产有采药之候,归炉有封固之候,起火有运行之候,沐浴有停息之候,火足有止火之候。要把握好大侯,须做到“似是乃是,自然而然”。如此才能有切实的体验。

    修炼阴阳之术的名人名言

, http://www.100md.com     修炼阴阳之术的名人中,留名最早,寿命最长,影响最深的要数彭祖。他曾作尧、商、周史臣,年七百余,有少荣、善房中导引及括静养性之术。《神仙传·彭祖》云:“天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期,能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。”《养性延命录·卸女损益篇》云:“彭祖曰:上士别床,中士异被,眼药百裹(过),不如独卧。”从《彭祖经》中知道:彭祖之法,系括服食、修炼、房中术于一体,并突出房中术的作用,给后人影响较深,故为道家内修法之元始。但因彭祖在修炼方法中,突出了房中术,男女相成,故后又有人说他是邪术而攻之。

    元明之际善阴阳之术杰出的气功家和养生家要数张三丰了,他的寿命说法不一,有言五百多岁者,有言四百多岁者,亦有言三百多岁者,颇费人猜测。汪锡龄作《三丰先生本传》云:“三丰生于元定宗丁未(公元1247年)仲夏四月初九日子时,其卒年诸本不载,皆因升仙而去,且常显化人间。”“万历十四年(14l6年)五月朔,为南极万寿人诏,遂与玄天官属御气同行,适见胡广情切,乃按云车,许以陛见。人朝后即赴上清之命,固然而去。”就以此计算,三丰寿数亦为169岁,仍属长寿巨星。张三丰,中国道教文化史上杰出的英才,道教文化的杰出学者,他承道教南宗,融合儒释道三教而创三丰学派,在道教丹鼎门中有极崇高的地位,他精通内丹、外丹和黄白之术,对后世影响极大。

    道家的修炼目的在于成仙,在于长生不老,修炼的过程叫炼丹。清修派认为,人的自身本有阴阳,故行清修之功;双修派认为,男女为阴阳,故行清静阴阳双修之功。这就是区分清修与双修的关键。三丰派主清静阴阳双修,“清静阴阳,双修双成”。三丰之“体隔神交”的双修法,被公认为阴阳双修金液还丹之正脉。《抱朴于内篇》曰:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治重病,或以采阴补阳(采阳补阴),或以增寿,其大要在于还精补脑之事耳。…‘然又宜知房中之术,所以尔者,不知阴阳之术,属为劳损,则行气难得力也t,…‘凡服药千种,三性之养,而不知房中之术,亦无益也。”“善其术者,则能却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁,令人老有颜色,终其所禀之天年。”“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已。”上述论述是对阴阳之术的修炼作用作了概括。, http://www.100md.com