象·相·像揭示的生命信息关系
中国传统文化和传统医学，经常使用“象”、“相”、“像”术语。这是揭示生命万象全息律的文化密码。
从道气层次看，通天下一气所化，清阳气在天成象，浊阴气在地成形，所以“形象”连用。天象、气象、物象、景象、脏象，这里的“象”，都是指一种具有实质性的自组织生命状态。是由内在的基因编码建构的生命模式。因此，凡是象，都是阴阳二气涵化的有形有质有量的占有一定时空度位的客体，并且具有生命力。
但是“相”，一般意义仅仅指象的外在特征、外观、外表。这种外在特征，实际上是象的内在自组织的外显形式。
“像”，是从相的外在相似性，同一性，判断内在基因是不是相似相同。像，是一种类比法，归类法，“物以类聚”，“人以群分”，是从类性同一的全息原则，考察诸多事物关系的表述。
也就是说，天地造物的原则，是由气→象→相→像；人认识天地万物的方法，是从像(类)→相(表、现象)→象(里、实质)→理(编码模式、结构程序)→气(本原、基因、原初态)。
真正懂得这一规则，是悟道。
以此反观实证物象，是证悟。
由此通达事理，触类旁通，发现规律，总结经验，是得天道。
返还自然，归于万众，利于民众，造福社会，是道行天下。
古人因而创造了一系列表述这种生命信息关系的术语--文化密码。
例如在此探讨、研究的面象、手象、指象、耳象、足象、体象、脏腑象，都是讲人体生命个体的生命本象(自组织状态)。这些生命象，通过经脉穴位、血循环、神经、淋巴、呼吸、消化、内分泌等运化、联属，在体表部位显示出形形色色的“仪表特征”——内象外形，这就是面相、手相、指相、耳相、足相、体相、脏腑相、气血相。这些“相”，都具有实质内容，掌纹的纹理形状就是相。当这一个人和那一个人，这一群人和那一群人，具有同样的“相”时，我们说他们“相像”，视他们为同一类型。那么进一步从深层考察，他们一定具有相同的生命基因(生命象)。提取、总结这些同一性的具有特殊指向性的相D象基因，就是寻求概率，用于可重复性的实验，验之无误，表里一致。这样的理论、方法、实施技术，就是科学。
本书正是在这个意义上，以掌纹这一手相为核心，旁及面相、耳相、足相、体相、气相、色相，深入手象、面象、耳象、体象，以及脏腑象、脑象、心意象、气质象等，阐述在常规状态和畸形状态下，是以什么样的规律运作--显示生命状态的，从而找出它的定性、定位、定量、变量系统，并以简明通俗的方式，返还大众，扫除伪妄、愚昧和盲目。, http://www.100md.com
从道气层次看，通天下一气所化，清阳气在天成象，浊阴气在地成形，所以“形象”连用。天象、气象、物象、景象、脏象，这里的“象”，都是指一种具有实质性的自组织生命状态。是由内在的基因编码建构的生命模式。因此，凡是象，都是阴阳二气涵化的有形有质有量的占有一定时空度位的客体，并且具有生命力。
但是“相”，一般意义仅仅指象的外在特征、外观、外表。这种外在特征，实际上是象的内在自组织的外显形式。
“像”，是从相的外在相似性，同一性，判断内在基因是不是相似相同。像，是一种类比法，归类法，“物以类聚”，“人以群分”，是从类性同一的全息原则，考察诸多事物关系的表述。
也就是说，天地造物的原则，是由气→象→相→像；人认识天地万物的方法，是从像(类)→相(表、现象)→象(里、实质)→理(编码模式、结构程序)→气(本原、基因、原初态)。
真正懂得这一规则，是悟道。
以此反观实证物象，是证悟。
由此通达事理，触类旁通，发现规律，总结经验，是得天道。
返还自然，归于万众，利于民众，造福社会，是道行天下。
古人因而创造了一系列表述这种生命信息关系的术语--文化密码。
例如在此探讨、研究的面象、手象、指象、耳象、足象、体象、脏腑象，都是讲人体生命个体的生命本象(自组织状态)。这些生命象，通过经脉穴位、血循环、神经、淋巴、呼吸、消化、内分泌等运化、联属，在体表部位显示出形形色色的“仪表特征”——内象外形，这就是面相、手相、指相、耳相、足相、体相、脏腑相、气血相。这些“相”，都具有实质内容，掌纹的纹理形状就是相。当这一个人和那一个人，这一群人和那一群人，具有同样的“相”时，我们说他们“相像”，视他们为同一类型。那么进一步从深层考察，他们一定具有相同的生命基因(生命象)。提取、总结这些同一性的具有特殊指向性的相D象基因，就是寻求概率，用于可重复性的实验，验之无误，表里一致。这样的理论、方法、实施技术，就是科学。
本书正是在这个意义上，以掌纹这一手相为核心，旁及面相、耳相、足相、体相、气相、色相，深入手象、面象、耳象、体象，以及脏腑象、脑象、心意象、气质象等，阐述在常规状态和畸形状态下，是以什么样的规律运作--显示生命状态的，从而找出它的定性、定位、定量、变量系统，并以简明通俗的方式，返还大众，扫除伪妄、愚昧和盲目。, http://www.100md.com