关于物质阴阳的概念
中医学对人体生命活动的基本物质有两种分类方法：一是分为精气血津液，一是分为气血阴阳。
关于气血阴阳是人体生命活动的基本物质，在历代中医文献中论述较多。如《济生方》说：“夫人一身，不外乎阴阳气血，相与流通焉耳。”《寿世保元》说：“人生之初，具此阴阳，则亦具此气血。”《灵枢·本藏》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳。”《素问·平人气象论》说：“藏真高于肺，以行营卫阴阳。”《证治准绳》说：“明阳气血，在心脏未始相离也。”从这些文献资料可以看出，前入早就认识到气血阴阳是并存于人体的四种物质，在人生之初即具有，它们运行于经脉之内，分布于周身各组织器官之中。
就这两种分类法所包合的具体内容而言，则是基本一致的。目前惟中医基础理论教材仍用精气血津液分类外，而在中医其他基础教材和临床各科教材中，则用气血阴阳来分类。如中医诊断学中的虚证，分为气虚、血虚、阴虚、阳虚，治法学、中药学、方剂学中对虚证的治疗，均用补气、补血、补阴、补阳的分类法，临床各科疾病涉及脏腑虚证，也都以气血阴阳理论作指导，如心病虚证，分心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚，治疗用补心气、补心血、补心阴、补心阳法，等等。据此，临床运用中，将有以气血阴阳的分类法代替精气血津液分类法的趋势。
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这两种分类法的主要区别有两点：
一是以阴概括津液和精，一是把阳从气之中分出来。因此，在这里必须明确物质阴阳的概念。此阴阳与古代哲学思想中的阴阳是有区别的，因而称其为物质阴阳，就是说它们都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
阴，是指津液和糖。如《病机汇论》说：“肺胃之阴则津液也……肾肝之阴则真精也。”一般来说，阴是指津液，如阳邪伤阴，即指阳热之邪耗损了津液。阴还概括了精在内。五脏六腑之精中，只有肾精有其特殊性，这是因为肾藏先后天之精的缘故。因而脏腑的物质基础中，只有肾精与肾阴并列，其他脏腑中之精，都概括在脏腑之阴中。阴的生理功能，一般具有滋润和营养作用，这就是概括了津液和精的功能在内，惟肾精还有主生殖、促进生长发育和生髓化血的作用。在临床辨证上，除肾病既有肾精不足证，又有肾阴虚证外，其他脏病多为阴虚证，而不再有精虚证和津液虚证。如《灵枢·本神》说：“是故五脏藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚。”据此，�般习称的阴津、阴精，就是指的物质之明，所以它是构成人体和维持人体生命的基本物质之一。
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关于阳的物质概念。由于古人对阳与气多是合而不分的，如《素问·阴阳应象大论》说：“阳为气”，生理上经常阳气并称，故目前只能说阳是气之中活动力特别强而具有温热之性的一种物质，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。因为目前临床辨证上阳虚与气虚是并列的两种证候，所以必须将阳气与气加以区分，但阳与气的关系又是非常密切的。因而阳的功能既与气有一致的地方，又与气有区别之处。一致者是指阳也具有推动、固摄、营养、温煦、防御、气化功能。如联系五脏来说：心阳能推动血液运行，脾阳能推动运化和固摄血液的脉管中运行的功能，《素问·生气通天论》说：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”肾阳能温煦周身各组织器官并对水液有气化作用，卫阳能防御外邪的侵袭，故《素问·生气通天论》说：“阳者，卫外而为固也。”阳与气功能的区别之处，主要是阳的温煦作用较气为强，因为阳是一种活动力特别强而具有温热之性的物质。这样来认识生理上阳的概念，是符合病机与辨证中阳虚与气虚的区别与联系的。例如阳虚一般多由气虚发展而来，阳虚证都兼有气虚的某些症状，而“寒象”较重则是阳虚的基本特征，正如《素顺·调经论》所说：“阳虚则外寒”。这是幅地阳的物质不足而温煦作用减弱的缘故。, http://www.100md.com
关于气血阴阳是人体生命活动的基本物质，在历代中医文献中论述较多。如《济生方》说：“夫人一身，不外乎阴阳气血，相与流通焉耳。”《寿世保元》说：“人生之初，具此阴阳，则亦具此气血。”《灵枢·本藏》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳。”《素问·平人气象论》说：“藏真高于肺，以行营卫阴阳。”《证治准绳》说：“明阳气血，在心脏未始相离也。”从这些文献资料可以看出，前入早就认识到气血阴阳是并存于人体的四种物质，在人生之初即具有，它们运行于经脉之内，分布于周身各组织器官之中。
就这两种分类法所包合的具体内容而言，则是基本一致的。目前惟中医基础理论教材仍用精气血津液分类外，而在中医其他基础教材和临床各科教材中，则用气血阴阳来分类。如中医诊断学中的虚证，分为气虚、血虚、阴虚、阳虚，治法学、中药学、方剂学中对虚证的治疗，均用补气、补血、补阴、补阳的分类法，临床各科疾病涉及脏腑虚证，也都以气血阴阳理论作指导，如心病虚证，分心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚，治疗用补心气、补心血、补心阴、补心阳法，等等。据此，临床运用中，将有以气血阴阳的分类法代替精气血津液分类法的趋势。
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这两种分类法的主要区别有两点：
一是以阴概括津液和精，一是把阳从气之中分出来。因此，在这里必须明确物质阴阳的概念。此阴阳与古代哲学思想中的阴阳是有区别的，因而称其为物质阴阳，就是说它们都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
阴，是指津液和糖。如《病机汇论》说：“肺胃之阴则津液也……肾肝之阴则真精也。”一般来说，阴是指津液，如阳邪伤阴，即指阳热之邪耗损了津液。阴还概括了精在内。五脏六腑之精中，只有肾精有其特殊性，这是因为肾藏先后天之精的缘故。因而脏腑的物质基础中，只有肾精与肾阴并列，其他脏腑中之精，都概括在脏腑之阴中。阴的生理功能，一般具有滋润和营养作用，这就是概括了津液和精的功能在内，惟肾精还有主生殖、促进生长发育和生髓化血的作用。在临床辨证上，除肾病既有肾精不足证，又有肾阴虚证外，其他脏病多为阴虚证，而不再有精虚证和津液虚证。如《灵枢·本神》说：“是故五脏藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚。”据此，�般习称的阴津、阴精，就是指的物质之明，所以它是构成人体和维持人体生命的基本物质之一。
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关于阳的物质概念。由于古人对阳与气多是合而不分的，如《素问·阴阳应象大论》说：“阳为气”，生理上经常阳气并称，故目前只能说阳是气之中活动力特别强而具有温热之性的一种物质，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。因为目前临床辨证上阳虚与气虚是并列的两种证候，所以必须将阳气与气加以区分，但阳与气的关系又是非常密切的。因而阳的功能既与气有一致的地方，又与气有区别之处。一致者是指阳也具有推动、固摄、营养、温煦、防御、气化功能。如联系五脏来说：心阳能推动血液运行，脾阳能推动运化和固摄血液的脉管中运行的功能，《素问·生气通天论》说：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”肾阳能温煦周身各组织器官并对水液有气化作用，卫阳能防御外邪的侵袭，故《素问·生气通天论》说：“阳者，卫外而为固也。”阳与气功能的区别之处，主要是阳的温煦作用较气为强，因为阳是一种活动力特别强而具有温热之性的物质。这样来认识生理上阳的概念，是符合病机与辨证中阳虚与气虚的区别与联系的。例如阳虚一般多由气虚发展而来，阳虚证都兼有气虚的某些症状，而“寒象”较重则是阳虚的基本特征，正如《素顺·调经论》所说：“阳虚则外寒”。这是幅地阳的物质不足而温煦作用减弱的缘故。, http://www.100md.com