刮骨疗毒为何不痛
《三国演义》中生动地描述了一个非麻醉下开刀的故事：关羽率兵攻打樊城，胳臂中了曹兵的毒箭，青肿不能动。
部下请来名医华佗，华佗看后认为要用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，然后敷药，再用线缝往伤口，否则胳膊难保。
关公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉”于是饮酒数杯，然后一面与马良弈棋，一面伸臂让华佗治疗。
华佗割开皮肉，用刀刮骨，悉悉有声，关公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。
细察这一过程：首先，关羽闻箭毒已直透入骨，需要刮除，并没有因此而恐惧，并以大无畏的精神来藐视疼痛，继而又以坚强的意志忍着疼痛，接受开刀刮骨，这样就大大提高了疼痛的阈值，使小痛不痛，剧痛减弱而可以忍耐。同时，关羽还有意无意地运用了心理防御机制上的转移法。
我们都有过这样的经验：去医院打针，护士边打边与你交谈，于是什么时候把针扎进去的你都不知道；又在你皮肤上挠挠划划，药推完拔了针你也不知道，这就是无痛注射法，它靠着操作者的熟练手法和转移病人注意力而取效。
推而广之，一个人在生理上或心理上的一切痛苦都可通过 此法加以转移。比如，当某事缠绕心际难以摆脱，不良情绪不能排遣时，可借其它活动转移自己的注意力，使精神松弛；走夜路心惊胆战，唱个歌，哼支曲，可以 壮胆，消除恐惧；亲人亡故，心情悲痛，外出旅游散心，情绪可以得到调整。这些都是心理防御的转移法。
关羽.与马良下棋、饮酒、谈笑，便是转移法的具体应用，当然，酒精在血液中达以一定的浓度时，对神经系统也能起一些镇静麻醉的作用。这些因素综合起来，就为刮骨疗毒的成功奠定了基础。可见，任何情况下我们都不能忽视人的精神和心理活动的巨大作用。, 百拇医药
部下请来名医华佗，华佗看后认为要用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，然后敷药，再用线缝往伤口，否则胳膊难保。
关公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉”于是饮酒数杯，然后一面与马良弈棋，一面伸臂让华佗治疗。
华佗割开皮肉，用刀刮骨，悉悉有声，关公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。
细察这一过程：首先，关羽闻箭毒已直透入骨，需要刮除，并没有因此而恐惧，并以大无畏的精神来藐视疼痛，继而又以坚强的意志忍着疼痛，接受开刀刮骨，这样就大大提高了疼痛的阈值，使小痛不痛，剧痛减弱而可以忍耐。同时，关羽还有意无意地运用了心理防御机制上的转移法。
我们都有过这样的经验：去医院打针，护士边打边与你交谈，于是什么时候把针扎进去的你都不知道；又在你皮肤上挠挠划划，药推完拔了针你也不知道，这就是无痛注射法，它靠着操作者的熟练手法和转移病人注意力而取效。
推而广之，一个人在生理上或心理上的一切痛苦都可通过 此法加以转移。比如，当某事缠绕心际难以摆脱，不良情绪不能排遣时，可借其它活动转移自己的注意力，使精神松弛；走夜路心惊胆战，唱个歌，哼支曲，可以 壮胆，消除恐惧；亲人亡故，心情悲痛，外出旅游散心，情绪可以得到调整。这些都是心理防御的转移法。
关羽.与马良下棋、饮酒、谈笑，便是转移法的具体应用，当然，酒精在血液中达以一定的浓度时，对神经系统也能起一些镇静麻醉的作用。这些因素综合起来，就为刮骨疗毒的成功奠定了基础。可见，任何情况下我们都不能忽视人的精神和心理活动的巨大作用。, 百拇医药