阴阳学说的基本内容(一) 阴阳对立(二) 阴阳依存(三) 阴阳消
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(一) 阴阳对立
阴阳对立是用阴阳来概括和说明事物或现象相互对立两个方面的属性。阴阳学说认为，自然界的事物及其运动状态，都可以分为阴阳两个方面，一方面属阴，一方面属阳。如《类经》说：“阴阳者，一分为二也。”它的运用范围较广，既可以代表相互对立的两种事物，又可用以分析一个事物内部相互对立的两个方面。如天与地、上与下、左与右、动与静、明与暗等等。
要正确说明事物或现象的阴阳属性，首先必须了解阴阳的基本特性。对此，《黄帝内经》中明确指出：“水火者，阴阳之征兆也。”“水为阴，火为阳。”(《素问·阴阳应象大论》)即以水火作为阴阳的征象，它反映了阴阳的基本特性。如水性寒、向下、相对静，则属于阴；火性热、向上、相对动，则属于阳。正如《医贯》说：“阴阳者，虚名也，水火者，实体也。”由于阴阳是一个抽象的概念，所谓“阴阳者，有名而无形，”(《灵枢·阴阳系日月》)所以如此推演下去，既可较广泛地运用来说明许许多多事物或现象的阴阳属性。如剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等等都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等等都属于阴。因此说，阴阳的基本特点是确定事物属阴属阳的依据。
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其次，要注意事物阴阳属性的相对性。凡具体事物的属阴属阳，并不是绝对的，而是相对的。也就是说随着时间的推移或所运用范围的不同，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也要随之而改变。这一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化。如寒证热证的转化就是这样，病证的寒热性质变化了，分析其阴阳属性当然也要随之改变。另一方面体现了事物的无限可分性。如昼夜分阴阳，而上午与下午，前半夜与后半夜，随着对立面的改变，而在阴阳之中又可以再分阴阳。
阴阳对立着的两个方面，并不是平平静静或各不相干地共处于一个统一体内，而是时刻在互相排斥和互相斗争着。这种阴阳对立的关系，与以下阴阳依存、消长、转化有着密切的联系，但对立面的斗争是绝对的，没有对立也就没有统一，没有相反也就没有相成。只有维持这种关系，事物才能正常的发展变化，人体才能维持正常的生理状态；否则，事物的发展变化就会遭到破坏，人体就会发生疾病。
(二) 阴阳依存
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阴阳依存是用阴阳说明相互对立的事物之间，各以对方为自己存在的前提的相互依赖关系。阴阳学说认为，阴阳所代表事物对立的两个方面，既是互相对立的，又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。正如《质疑录》所说：“阴不可无阳，阳不可无阴。”阴阳依存也叫“阴阳互根”。《类证治裁》说：“阴阳互根，相抱不脱。”具体可从以下三方面来理解：
第一， 阴阳依存是确定事物阴阳属性的相互依据。要分析事物的阴阳属性，除了要了解阴阳的基本特性外，还要注意该事物必须具有相互关联性，双方共处于的个统一体中，才能运用阴阳来说明。如上下、热寒分阴阳，其中都存在相互依存的关系。上属阳，下属阴，没有上的属阳，就无所谓下的属阴，没有下的属阴，也就无所谓上的属阳；热属阳，寒属阴，没有热的属阳，就无所谓寒的属阴，没有寒的属阴，也就无所谓热的属阳。如果事物不具有这种相互依存的关联性，并不是统一体的对立双方，那就无法分析其阴阳属性，也就不能用阴阳来说明了。
第二、阴阳依存是事物发展变化的条件。事物的发展变化，阴阳二者是缺一不可的。因为阳依赖于阴而存在，阴依赖于阳而存在，“阳统阴而基于阴”(《医原》)，所以缺少任何一方则另一方也就不可能存在了。就人体而言，无论阴阳相互对立的物质之间，或阴阳相互对立的功能之间，或物质与功能之间，都存在着这种相互依存的关系，从而保证了生理活动的正常进行。如果由于某种原因，使阴阳之间的这种相互依存关系遭到了破坏，就会导致种种病变。前人所谓的“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，”(《医宗必读》)以及“孤阴不生，独阳不长”，就是概括说明了这一问题。
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第三、阴阳依存是阴阳转化的内在根据。由于阴阳代表着相关事物的对立双方或一个事物内部对立的两方面，因而阴和阳就可以在一定的条件下，各向着自己相反的方面转化。如果阴阳之间不存在这种依存关系，那就不可能发生阴阳转化了。
(三) 阴阳消长
阴阳消长是用阴阳说明事物对立双方相互消长的运动变化形式。阴阳学说认为，对立事物双方不是处于静止不变的状态，而是不断变化着的。由于阴阳两个对立面的相互排斥与斗争，其结果必然会出现一增一减或一盛一衰的情况，这就是事物阴阳消长的运动变化，它含有“量变”的意思。
阴阳消长的基本形式为：此长彼消，包括阴长阳消和阳长阴消；此消彼长，包括阴消阳长和阳消阴长。例如四时气候的变化，从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热，即是阴消阳长的过程；由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒，即是阳消阴长的过程。由于气候有阴阳消长的变化，所以就形成了春温、夏热、秋凉、冬寒四时正常气温的变易。
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人体生理上物质与功能的关系、兴奋与抑制的转变过程，其中也都具有阴阳消长的运动变化过程。但这种消长，只是一增一减，或一减一增，仍然维持在相对平衡的范围之内，所以属于正常的生理状态。如果由于某种原因破坏了阴阳相对平衡，导致了阴阳消长的失调，出现了一盛一衰或一衰一盛的现象，就属于病理状态。由此可见，阴阳消长既可用来说明人体的生理变化，又可用以分析病理变化，但两者在程度和性质上是有区别的。
(四) 阴阳转化
阴阳转化是用阴阳说明事物对立的双方在一定的条件下各向其相反方向转化的运动变化形式。阴阳学说认为，事物对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其对方转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。
运用阴阳分析事物运动变化的形式，除消长外，还有转化。消长有“量变”的含义，转化有“质变”的含义。而消长与转化之间，又是密切联系的。如果说阴阳消长是一个量变过程的话，则阴阳转化便是在量变基础上的质变。《素问·六微旨大论》说：“夫物之生从于化，物之极由乎，变化之相薄，成败之所由也……成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。”成败倚伏，说明新事物生成之时，已倚伏着败亡的因素；当旧事物败亡之时，也孕育着新事物产生的因素。旧事物的发展，就是“变”的过程；新事物的产生，就是“化”的过程。
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事物之所以能够转化，一方面因为事物不断的运动，对立双方已倚伏着相互转化的因素，也即存在阴阳依存的关系。这就是事物转化的内在根据，而没有外部条件，则也是不能转化的。事物转化的条件是各种各样的，随着事物的不同，其促使转化的内部和外部条件也不一样。
对于阴阳转化，古人已经认识到事物必须发展到“重”的程度与“极”的阶段，才能发生转化。如《素问·阴阳应象大论》说：“重阴必阳，重阳必阴”，“寒热生热，热极生寒”。但这“重”与“极”只是说明事物发展的程度，而其所以发展到如皮程度，以及其能否转化，仍然必须强调条件是主在的。
综上以观，阴阳学说的内容包括四个方面，其中对立、消长含有矛盾的对立性的意思；依存、转化含有矛盾统一性的意思；而消长与转化，又具有事物量变与质变的含义。, http://www.100md.com
阴阳对立是用阴阳来概括和说明事物或现象相互对立两个方面的属性。阴阳学说认为，自然界的事物及其运动状态，都可以分为阴阳两个方面，一方面属阴，一方面属阳。如《类经》说：“阴阳者，一分为二也。”它的运用范围较广，既可以代表相互对立的两种事物，又可用以分析一个事物内部相互对立的两个方面。如天与地、上与下、左与右、动与静、明与暗等等。
要正确说明事物或现象的阴阳属性，首先必须了解阴阳的基本特性。对此，《黄帝内经》中明确指出：“水火者，阴阳之征兆也。”“水为阴，火为阳。”(《素问·阴阳应象大论》)即以水火作为阴阳的征象，它反映了阴阳的基本特性。如水性寒、向下、相对静，则属于阴；火性热、向上、相对动，则属于阳。正如《医贯》说：“阴阳者，虚名也，水火者，实体也。”由于阴阳是一个抽象的概念，所谓“阴阳者，有名而无形，”(《灵枢·阴阳系日月》)所以如此推演下去，既可较广泛地运用来说明许许多多事物或现象的阴阳属性。如剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等等都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等等都属于阴。因此说，阴阳的基本特点是确定事物属阴属阳的依据。
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其次，要注意事物阴阳属性的相对性。凡具体事物的属阴属阳，并不是绝对的，而是相对的。也就是说随着时间的推移或所运用范围的不同，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也要随之而改变。这一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化。如寒证热证的转化就是这样，病证的寒热性质变化了，分析其阴阳属性当然也要随之改变。另一方面体现了事物的无限可分性。如昼夜分阴阳，而上午与下午，前半夜与后半夜，随着对立面的改变，而在阴阳之中又可以再分阴阳。
阴阳对立着的两个方面，并不是平平静静或各不相干地共处于一个统一体内，而是时刻在互相排斥和互相斗争着。这种阴阳对立的关系，与以下阴阳依存、消长、转化有着密切的联系，但对立面的斗争是绝对的，没有对立也就没有统一，没有相反也就没有相成。只有维持这种关系，事物才能正常的发展变化，人体才能维持正常的生理状态；否则，事物的发展变化就会遭到破坏，人体就会发生疾病。
(二) 阴阳依存
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阴阳依存是用阴阳说明相互对立的事物之间，各以对方为自己存在的前提的相互依赖关系。阴阳学说认为，阴阳所代表事物对立的两个方面，既是互相对立的，又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。正如《质疑录》所说：“阴不可无阳，阳不可无阴。”阴阳依存也叫“阴阳互根”。《类证治裁》说：“阴阳互根，相抱不脱。”具体可从以下三方面来理解：
第一， 阴阳依存是确定事物阴阳属性的相互依据。要分析事物的阴阳属性，除了要了解阴阳的基本特性外，还要注意该事物必须具有相互关联性，双方共处于的个统一体中，才能运用阴阳来说明。如上下、热寒分阴阳，其中都存在相互依存的关系。上属阳，下属阴，没有上的属阳，就无所谓下的属阴，没有下的属阴，也就无所谓上的属阳；热属阳，寒属阴，没有热的属阳，就无所谓寒的属阴，没有寒的属阴，也就无所谓热的属阳。如果事物不具有这种相互依存的关联性，并不是统一体的对立双方，那就无法分析其阴阳属性，也就不能用阴阳来说明了。
第二、阴阳依存是事物发展变化的条件。事物的发展变化，阴阳二者是缺一不可的。因为阳依赖于阴而存在，阴依赖于阳而存在，“阳统阴而基于阴”(《医原》)，所以缺少任何一方则另一方也就不可能存在了。就人体而言，无论阴阳相互对立的物质之间，或阴阳相互对立的功能之间，或物质与功能之间，都存在着这种相互依存的关系，从而保证了生理活动的正常进行。如果由于某种原因，使阴阳之间的这种相互依存关系遭到了破坏，就会导致种种病变。前人所谓的“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，”(《医宗必读》)以及“孤阴不生，独阳不长”，就是概括说明了这一问题。
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第三、阴阳依存是阴阳转化的内在根据。由于阴阳代表着相关事物的对立双方或一个事物内部对立的两方面，因而阴和阳就可以在一定的条件下，各向着自己相反的方面转化。如果阴阳之间不存在这种依存关系，那就不可能发生阴阳转化了。
(三) 阴阳消长
阴阳消长是用阴阳说明事物对立双方相互消长的运动变化形式。阴阳学说认为，对立事物双方不是处于静止不变的状态，而是不断变化着的。由于阴阳两个对立面的相互排斥与斗争，其结果必然会出现一增一减或一盛一衰的情况，这就是事物阴阳消长的运动变化，它含有“量变”的意思。
阴阳消长的基本形式为：此长彼消，包括阴长阳消和阳长阴消；此消彼长，包括阴消阳长和阳消阴长。例如四时气候的变化，从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热，即是阴消阳长的过程；由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒，即是阳消阴长的过程。由于气候有阴阳消长的变化，所以就形成了春温、夏热、秋凉、冬寒四时正常气温的变易。
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人体生理上物质与功能的关系、兴奋与抑制的转变过程，其中也都具有阴阳消长的运动变化过程。但这种消长，只是一增一减，或一减一增，仍然维持在相对平衡的范围之内，所以属于正常的生理状态。如果由于某种原因破坏了阴阳相对平衡，导致了阴阳消长的失调，出现了一盛一衰或一衰一盛的现象，就属于病理状态。由此可见，阴阳消长既可用来说明人体的生理变化，又可用以分析病理变化，但两者在程度和性质上是有区别的。
(四) 阴阳转化
阴阳转化是用阴阳说明事物对立的双方在一定的条件下各向其相反方向转化的运动变化形式。阴阳学说认为，事物对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其对方转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。
运用阴阳分析事物运动变化的形式，除消长外，还有转化。消长有“量变”的含义，转化有“质变”的含义。而消长与转化之间，又是密切联系的。如果说阴阳消长是一个量变过程的话，则阴阳转化便是在量变基础上的质变。《素问·六微旨大论》说：“夫物之生从于化，物之极由乎，变化之相薄，成败之所由也……成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。”成败倚伏，说明新事物生成之时，已倚伏着败亡的因素；当旧事物败亡之时，也孕育着新事物产生的因素。旧事物的发展，就是“变”的过程；新事物的产生，就是“化”的过程。
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事物之所以能够转化，一方面因为事物不断的运动，对立双方已倚伏着相互转化的因素，也即存在阴阳依存的关系。这就是事物转化的内在根据，而没有外部条件，则也是不能转化的。事物转化的条件是各种各样的，随着事物的不同，其促使转化的内部和外部条件也不一样。
对于阴阳转化，古人已经认识到事物必须发展到“重”的程度与“极”的阶段，才能发生转化。如《素问·阴阳应象大论》说：“重阴必阳，重阳必阴”，“寒热生热，热极生寒”。但这“重”与“极”只是说明事物发展的程度，而其所以发展到如皮程度，以及其能否转化，仍然必须强调条件是主在的。
综上以观，阴阳学说的内容包括四个方面，其中对立、消长含有矛盾的对立性的意思；依存、转化含有矛盾统一性的意思；而消长与转化，又具有事物量变与质变的含义。, http://www.100md.com