敢不敢公开谈论房事
古人对房室生活抱着截然不同的两种态度。一种是正视它，积极认真地予以研究，而且撰写论著加以阐发，如道家和房中医家就是如此。他们对房中术的论述颇多，既有专著，也有散见于其他各种文献中的片断论说。
另一种是歧视它，把它视为下流亵读之事，认为公开谈论男女两性生活不雅，故“缙绅先生难言之。”例如鼓吹纲常伦理的儒家就是这样。那些正襟危坐的儒雅君子，尽管在公开场合缄口不谈房事，而在实际行动上却完全是另外一套。他们往往言行相悻，表里不一。无怪乎人们要谴责他们是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”了。
东汉时期，有个颇通儒术的士大夫，名叫赵宣，他以隐居不仕而沽名钓誉。据说他是个大孝子，曾衣墓道内为死去的双亲服丧二十余年。根据封建礼教，在守丧期间必须斋戒沐浴，独居静处，绝对不许过夫妻生活。赵宣既然能够长期守丧，按常理就该是长期不过性生活的。人们见他久处墓室，认为孝心可嘉，使有许多人宣扬他的所谓孝行。乡邑及州郡皆礼请表彰，赵宣因而名声大振，载誉也越来越高。后来州郡长官陈著亲自查访，这才发现，赵宜在墓道内守丧期间不但与妻子同居，而且已经生了五个孩子。原来所谓不过性生活的大孝子，竟然是一个欺世盗名的伪君子，因而遭到州郡的惩罚。, 百拇医药
另一种是歧视它，把它视为下流亵读之事，认为公开谈论男女两性生活不雅，故“缙绅先生难言之。”例如鼓吹纲常伦理的儒家就是这样。那些正襟危坐的儒雅君子，尽管在公开场合缄口不谈房事，而在实际行动上却完全是另外一套。他们往往言行相悻，表里不一。无怪乎人们要谴责他们是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”了。
东汉时期，有个颇通儒术的士大夫，名叫赵宣，他以隐居不仕而沽名钓誉。据说他是个大孝子，曾衣墓道内为死去的双亲服丧二十余年。根据封建礼教，在守丧期间必须斋戒沐浴，独居静处，绝对不许过夫妻生活。赵宣既然能够长期守丧，按常理就该是长期不过性生活的。人们见他久处墓室，认为孝心可嘉，使有许多人宣扬他的所谓孝行。乡邑及州郡皆礼请表彰，赵宣因而名声大振，载誉也越来越高。后来州郡长官陈著亲自查访，这才发现，赵宜在墓道内守丧期间不但与妻子同居，而且已经生了五个孩子。原来所谓不过性生活的大孝子，竟然是一个欺世盗名的伪君子，因而遭到州郡的惩罚。, 百拇医药