高 武
字梅孤，约生于16世纪，青年时好读书，通天文、律宫、兵法骑射，晚年专精于医，尤长于针灸，曾设计铸造了男、女、儿童针灸铜人各一座，作为定穴标准，只可惜未能流传下来。另外，他为了确定经络穴位，探索其渊源和要旨，参考《内经》、《难经》、《铜人腧穴针灸图经》、《明堂孔穴针灸治要》、《针经指南》以及明以前针灸文献10多种，撰成《针灸聚英》一书，这是一部具有较高学术价值的针灸学专著，对针灸学的发展起着承前启后的作用，为后世针灸学所推崇。
其在学术思想方面，据《内经》、《难经》等，汇总各家之长，并有所发挥，对针灸学的发展作出了一定贡献。
1、学宗《内经》、《难经》，并从实际出发，注意吸取别人的经验，而又有所发挥和评论，对《内》、《难》之后医家针灸经验比较了解、明白，为我国医学的发展作出了不朽的贡献；
2、经穴排列，重视流注，他仿照《十四经发挥》和《金兰循经》的体例，经穴按经脉流注为序进行排列，这样既体现出腧穴与经脉的密切关系，也更能说明脏腑经络相互表里、相互络属、相互专注以及病统的相互影响，加强经络学说对针灸临床的指导作用，提高了针灸的疗效。
3、首次归纳了腧穴主治症，他仿照《神农本草经》体例，对腧穴的主治症进行了归纳，载于各穴之后，改变了以前针灸著作分散杂配随病附穴的办法。
4、主张针灸药饵兼等并顾，他很赞赏扁鹊“针灸药三者得兼”的主张，认为“针灸药皆医家分内事。”
5、治学严谨，重视实践。以临床实践作为判断理论之标准，对某些与实践不尽相符之论述，不轻易苟同，他认为应把图与说结合起来看，“使人和某病宜针灸某经某穴，当用某日某时开方针”，总之以合于临床实际为原则。
另外，他辑录诸家针灸歌赋80余首，其中不少为已佚歌赋对针灸学的普及推广起了一定作用，他还对针灸学中渗入的迷信唯心之说，给以批判，体现了其不信玄学的科学态度。, 百拇医药
其在学术思想方面，据《内经》、《难经》等，汇总各家之长，并有所发挥，对针灸学的发展作出了一定贡献。
1、学宗《内经》、《难经》，并从实际出发，注意吸取别人的经验，而又有所发挥和评论，对《内》、《难》之后医家针灸经验比较了解、明白，为我国医学的发展作出了不朽的贡献；
2、经穴排列，重视流注，他仿照《十四经发挥》和《金兰循经》的体例，经穴按经脉流注为序进行排列，这样既体现出腧穴与经脉的密切关系，也更能说明脏腑经络相互表里、相互络属、相互专注以及病统的相互影响，加强经络学说对针灸临床的指导作用，提高了针灸的疗效。
3、首次归纳了腧穴主治症，他仿照《神农本草经》体例，对腧穴的主治症进行了归纳，载于各穴之后，改变了以前针灸著作分散杂配随病附穴的办法。
4、主张针灸药饵兼等并顾，他很赞赏扁鹊“针灸药三者得兼”的主张，认为“针灸药皆医家分内事。”
5、治学严谨，重视实践。以临床实践作为判断理论之标准，对某些与实践不尽相符之论述，不轻易苟同，他认为应把图与说结合起来看，“使人和某病宜针灸某经某穴，当用某日某时开方针”，总之以合于临床实际为原则。
另外，他辑录诸家针灸歌赋80余首，其中不少为已佚歌赋对针灸学的普及推广起了一定作用，他还对针灸学中渗入的迷信唯心之说，给以批判，体现了其不信玄学的科学态度。, 百拇医药