《性命法诀全书》序译文
从古到今，天下或者治理太平或者混乱无序，都是由于心念所造成的。心念一乱，天下也随之混乱，心念平和，那么天下也就随之而得到治理。那么心念之所以能够平和宁静，这是由”道“来修治的。人们的心念如能水保通泰和谐，那么各种邪念就不能来侵袭人了(孟子将各种邪念称之为“五官”，黄帝书中则称之为“五贼”)。把人生固有的元精元气收摄回来，将其牢牢地安处于丹田之中，这样便可使人延年益寿，生命循环往复，诸种修炼功夫，都离不开这种最上乘的道法。
在天地未开辟之前，只是浑沌一气，如胞胎状态，其中孕育着阴阳之气，包含着质点和灵点。宇宙间的万物，都统统包罗在这两点之中，从中创生化合。等到天地开辟、阴阳分化，便造化出了人和物。其中人是万物之灵，他秉受天地自然的造化之功，也可以达到中和的境界而使万物定位并得到化育。
今天，东、西方科学的进化，物质文明不断进步，而我国的精神文明，其实早就发源于五千年以前了。自远古伏羲氏以来，大道便代代相传，不绝如缕。至圣真人不断涌现，神妙的大道也日臻完善。华夏形而上学的抽象理论框架，可以说是渊远流长的。
, 百拇医药
我历年来云游大江南北，考察各种宗教，遍访名师。其结果不是误入旁门左道，就是失之于表面肤浅。间或也遇到个别的值得钦敬的道派大师，但因为他们都被门派所拘束，偏执己见，不能兼融各家之长，想来实在可惜。当今修持大道的人，只知一味地搜罗丹经秘典，访求各种秘旨口诀，但并不能晓悟真机玄妙所在，因此真正的底蕴也便随之模糊了。如果没有正确树立修洗旧念、炼化性命的决心(所谓的“真革命”，即是首先修洗已身之妄念，炼化自己之性命，然后再去炼化他人之性命)，那么所有的一切都注定是徒劳的。
如果知道了大道极为简易，任何人都能去修炼它，那么还要考察一下他是否是心诚。心诚，就可以达到圣真的境界，心不诚那就只能作为凡夫俗子。
我们这样说，是因为这里有一个最坚强的证据：我自从民国十七年(1928年)有幸拜在赵避尘大师门下学道，其所训示于我的可谓明白如画，至今仍历历可述。
幸蒙大师赠给我他所撰著的《卫生性命法诀全书》十六部，此书是大师总结积累十年之间修丹炼道的经验，用浅近通俗的白话语言来表述，使人容易理解。又考虑到怕读者看不懂或者误解，又打破了各种隐辞谜语，博采儒教、道教、佛教、耶苏教、回教等各个教派经典中的精华以及不曾流传的口授秘诀，一一予以笔述，并心心传授。读过一遍，便立即恍然悟道，顿开茅塞，其他经典隐晦不明的，立刻难点消除，涣然冰释，诸多理论都可融汇贯通，炼于一炉。尤其对于生理学、哲学、心理学、医学等各种科学都已包罗无遗，以此来修证道果，尤为重要。
, 百拇医药
此书中的法诀确实是千古不曾流传的秘诀，堪称是古今世间不可多得的珍品。它的确可以洞澈启发数千年来人们对大道的迷惑不解，并打破豆古以来不能广为流传的秘语丹诀及各种隐晦的譬喻甚或妄诞无稽之谈，将丹道彻底革新，全新的丹经理论在此书中已经合盘托出，不加丝毫的保留，以供养生修道者享用。
本书所说的修意止念、采气炼精，是说以修意为炼精，以炼精为修意，二者合一，以阐明性命双修的真话。
本书所说的持守上、中、下三丹田，实际上讲的是“种不着意守之却无意间而持守的境界。上、中、下三丹田纯然宁挣，元神真气回归丹田，才能得到般上乘的持守心性的道旨，并不是说要人们刻意地去想着怎样持守，因为这种持守法会给人们带来害处的。
本书论述修炼功法最为详备，其中分为四大节，即是：入手功夫、转手功夫、结手功夫、撒手功夫、共包含十六个部分。另外，还有先天元气，炼结内丹所需的药物、炼丹周期的火候，如何防止修炼方法不正确而定火入魔以及延年益寿、飞升得道、涤荡虚空等等秘要法诀，都论述极为详尽。用极其浅显明了的语言，来表述精深的丹道理论。至于所有细目，阅读该书，自知真确，此处则从略。至于说到丹田元气生成时，便能追究其源；谈到超脱飞升涤荡虚空时，又能探寻始末；阐述炼丹火候，也能明确它的功用；论述元气与神相机交及气通任、督二脉时，能够指出它们的具体程序。本书能够用哲学、理学、生理学、医学等各种理论来补证其丹道学说。佛教的声闻、缘觉、菩萨等三乘大法及道教天寿、地寿、人寿等三元奥秘都可以通过阅读大师此书而得到了然彻悟。
, 百拇医药
顺便说菩提达摩祖师传授有《洗髓经》、《易筋经》二书，据研究中华武术的专家们称《洗髓经》一书早已失传，只有《易筋经》一书保存了下来。我仔细地考虑过，我的师尊所撰著的这本《性命法诀全书》，它的功效，实际上已超过《沈髓经》。所以，把它看成达摩祖师的《洗髓经》是未尝不可的。如今潜心研究中华武术、体育、卫生等学科的专家学者，怎能不认真研读此书呢?总而言之，我师撰成此书，的确是旨在普救众生。并且明确地告诉大家，想要延年益寿，成仙作佛、到达摆脱死亡及轮回的极乐世界是有门经可寻的。大师将以我国正宗丹道真传，来普度救护大干世界。又有谁能说我国精神文明的进化，没有超越于东、西洋之上呢？
民国二十二年(1933年)正月一日，玄致子扈大中谨敬作序于北平宣武门内西铁匠胡同二十号灵善堂。, 百拇医药
在天地未开辟之前，只是浑沌一气，如胞胎状态，其中孕育着阴阳之气，包含着质点和灵点。宇宙间的万物，都统统包罗在这两点之中，从中创生化合。等到天地开辟、阴阳分化，便造化出了人和物。其中人是万物之灵，他秉受天地自然的造化之功，也可以达到中和的境界而使万物定位并得到化育。
今天，东、西方科学的进化，物质文明不断进步，而我国的精神文明，其实早就发源于五千年以前了。自远古伏羲氏以来，大道便代代相传，不绝如缕。至圣真人不断涌现，神妙的大道也日臻完善。华夏形而上学的抽象理论框架，可以说是渊远流长的。
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我历年来云游大江南北，考察各种宗教，遍访名师。其结果不是误入旁门左道，就是失之于表面肤浅。间或也遇到个别的值得钦敬的道派大师，但因为他们都被门派所拘束，偏执己见，不能兼融各家之长，想来实在可惜。当今修持大道的人，只知一味地搜罗丹经秘典，访求各种秘旨口诀，但并不能晓悟真机玄妙所在，因此真正的底蕴也便随之模糊了。如果没有正确树立修洗旧念、炼化性命的决心(所谓的“真革命”，即是首先修洗已身之妄念，炼化自己之性命，然后再去炼化他人之性命)，那么所有的一切都注定是徒劳的。
如果知道了大道极为简易，任何人都能去修炼它，那么还要考察一下他是否是心诚。心诚，就可以达到圣真的境界，心不诚那就只能作为凡夫俗子。
我们这样说，是因为这里有一个最坚强的证据：我自从民国十七年(1928年)有幸拜在赵避尘大师门下学道，其所训示于我的可谓明白如画，至今仍历历可述。
幸蒙大师赠给我他所撰著的《卫生性命法诀全书》十六部，此书是大师总结积累十年之间修丹炼道的经验，用浅近通俗的白话语言来表述，使人容易理解。又考虑到怕读者看不懂或者误解，又打破了各种隐辞谜语，博采儒教、道教、佛教、耶苏教、回教等各个教派经典中的精华以及不曾流传的口授秘诀，一一予以笔述，并心心传授。读过一遍，便立即恍然悟道，顿开茅塞，其他经典隐晦不明的，立刻难点消除，涣然冰释，诸多理论都可融汇贯通，炼于一炉。尤其对于生理学、哲学、心理学、医学等各种科学都已包罗无遗，以此来修证道果，尤为重要。
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此书中的法诀确实是千古不曾流传的秘诀，堪称是古今世间不可多得的珍品。它的确可以洞澈启发数千年来人们对大道的迷惑不解，并打破豆古以来不能广为流传的秘语丹诀及各种隐晦的譬喻甚或妄诞无稽之谈，将丹道彻底革新，全新的丹经理论在此书中已经合盘托出，不加丝毫的保留，以供养生修道者享用。
本书所说的修意止念、采气炼精，是说以修意为炼精，以炼精为修意，二者合一，以阐明性命双修的真话。
本书所说的持守上、中、下三丹田，实际上讲的是“种不着意守之却无意间而持守的境界。上、中、下三丹田纯然宁挣，元神真气回归丹田，才能得到般上乘的持守心性的道旨，并不是说要人们刻意地去想着怎样持守，因为这种持守法会给人们带来害处的。
本书论述修炼功法最为详备，其中分为四大节，即是：入手功夫、转手功夫、结手功夫、撒手功夫、共包含十六个部分。另外，还有先天元气，炼结内丹所需的药物、炼丹周期的火候，如何防止修炼方法不正确而定火入魔以及延年益寿、飞升得道、涤荡虚空等等秘要法诀，都论述极为详尽。用极其浅显明了的语言，来表述精深的丹道理论。至于所有细目，阅读该书，自知真确，此处则从略。至于说到丹田元气生成时，便能追究其源；谈到超脱飞升涤荡虚空时，又能探寻始末；阐述炼丹火候，也能明确它的功用；论述元气与神相机交及气通任、督二脉时，能够指出它们的具体程序。本书能够用哲学、理学、生理学、医学等各种理论来补证其丹道学说。佛教的声闻、缘觉、菩萨等三乘大法及道教天寿、地寿、人寿等三元奥秘都可以通过阅读大师此书而得到了然彻悟。
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顺便说菩提达摩祖师传授有《洗髓经》、《易筋经》二书，据研究中华武术的专家们称《洗髓经》一书早已失传，只有《易筋经》一书保存了下来。我仔细地考虑过，我的师尊所撰著的这本《性命法诀全书》，它的功效，实际上已超过《沈髓经》。所以，把它看成达摩祖师的《洗髓经》是未尝不可的。如今潜心研究中华武术、体育、卫生等学科的专家学者，怎能不认真研读此书呢?总而言之，我师撰成此书，的确是旨在普救众生。并且明确地告诉大家，想要延年益寿，成仙作佛、到达摆脱死亡及轮回的极乐世界是有门经可寻的。大师将以我国正宗丹道真传，来普度救护大干世界。又有谁能说我国精神文明的进化，没有超越于东、西洋之上呢？
民国二十二年(1933年)正月一日，玄致子扈大中谨敬作序于北平宣武门内西铁匠胡同二十号灵善堂。, 百拇医药