张寿颐
张寿颐，字山雷，约生于1873年，卒于1934年，江苏嘉定人，自幼好学，精小学训诂，家清寒。因母病而究心医学，博览医籍，先从上海名医黄醴泉治内科三年，继至黄墙从疡科名医朱阆仙学外科，并协助创设黄墙医校，编辑授课讲义。1918年上海神州医药总会创办神州中医学校，他便应聘执教。1920年应浙江兰溪中医专门学校聘请，担任教务主任，独任编纂教材，日则忙于诊病授课，夜则篝灯写作，日夜辛勤，任教15年如一日，受业学生达600多人，遍布江、浙、皖、赣、沪等省市，为中医事业培养了许多出色人材，而他的声誉，也随之大振，成为清末民初有名的中医工作者、教育家、著作家。先后著有《沈氏女科辑要笺正》2卷、《钱乙小儿药证直诀笺正》2卷、《经脉输穴考》、《疡科纲要》2卷、《脉学正义》6卷、《本草正义》、《难经汇注笺正》、《张洁古藏府药式补正》、《湿温医案平议》、《重订医事蒙术》、《谈医考证集》、《病理学读本》、《全体新论疏证》2卷等等。
在学术思想方面，他治学刻苦不倦，既善继承，又长阐发，主张“融洽中西”，取长补短，并对中风为“内风脑病说”的脉因证治作了迸一步阐发。
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1、主张衷中参西，讲求实际。他说:“吾究真理，彼究其形，互有专长，岂宜偏重。”主张“取长补短，以扩见闻，为婚通界限之先机”，但其目的是“发扬国粹，造就真才，……望千万人扶持国学”。所以他对经典著作很重视，学习强调以《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等为基础。但又认为读《内经》“削肤存液，卖椟留珠”可也；《伤寒论》方论可解、可用者不过十之七八，有必不可通之处，不必强为敷衍；对于金元四大家主要学术成就给予了恰如其分的评价，而尤其重视同代医家的经验，推崇对医案的学习，认为“惟医案则恒随见证为转移，活泼无方，具有万变无穷之妙，俨如病人在侧，謦咳亲闻。所以多读医案，绝胜于随侍名师而相与晤对一堂，上下议论，何快如之”，总以学以致用为原则。
2、论中风之因机证治。他在清末蓬莱张伯龙采撷中西二说之长，以论述中风之病因、病机的基础上，通过自己大量临床实践，以及对《素问》的深入钻研，更充实和完备了伯龙对中风为内风脑病说的立论。他认为《素问·生气通天论》:“血菀于上使人薄厥”和《素问·调经论》“血之与气并走于上则为大厥”三节之旨，即“内风自扰，迫血上菀”之病，与西方医学“血冲脑经”之说是相吻合的。并在大量援引《素问》有关经文之后，明确指出“皆是肝胆火升，浮阳陡动，扰乱脑神经，或为暴枯，或为偏枯，或为眩晕昏厥，或为目冥耳聋，或强直暴死，诸般病状，俱已历历如绘，此皆近世之所谓中风也。”另外，他还认为，古今所称之中风，按病因分为外风、内风，实可分为二纲，二者无论在病因、病机和治疗上均截然不同，并对古今中风的名实作了深入探讨，颇具独特之见。
对中风之治疗，他既确立中风“以内风挈其纲领”，治疗遂以“潜镇摄纳”为治则，用药以介类为第一主药。在确立大法的前提下，他又指出在临床上，同是木旺水衰，肝阳陡动，气升痰壅，激犯神经，而真阴之虚可有微甚之分，木火之焰也有轻重之别，故见证亦异。按其症情，有闭证和脱证二类，治疗又得分而治之。因此拟定八法以治疗内风，即闭证用开窍法，脱证用固脱法，痰火气逆用顺降法，肝阳上亢用潜镇法，痰浊上涌用开泄法，阴血亏虚用育阴养血法，肾水虚衰用滋填肾阴法，经络窒塞用通经宣络法。此八法界境清楚，次序步骤井然，对临床有一定的实用价值。
总之，张寿颐一生致力振兴中医，临证、治学、著述不问寒暑，主张参考现代医学，以取长补短，在近代中医教育事业上做出了贡献。, 百拇医药
在学术思想方面，他治学刻苦不倦，既善继承，又长阐发，主张“融洽中西”，取长补短，并对中风为“内风脑病说”的脉因证治作了迸一步阐发。
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1、主张衷中参西，讲求实际。他说:“吾究真理，彼究其形，互有专长，岂宜偏重。”主张“取长补短，以扩见闻，为婚通界限之先机”，但其目的是“发扬国粹，造就真才，……望千万人扶持国学”。所以他对经典著作很重视，学习强调以《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等为基础。但又认为读《内经》“削肤存液，卖椟留珠”可也；《伤寒论》方论可解、可用者不过十之七八，有必不可通之处，不必强为敷衍；对于金元四大家主要学术成就给予了恰如其分的评价，而尤其重视同代医家的经验，推崇对医案的学习，认为“惟医案则恒随见证为转移，活泼无方，具有万变无穷之妙，俨如病人在侧，謦咳亲闻。所以多读医案，绝胜于随侍名师而相与晤对一堂，上下议论，何快如之”，总以学以致用为原则。
2、论中风之因机证治。他在清末蓬莱张伯龙采撷中西二说之长，以论述中风之病因、病机的基础上，通过自己大量临床实践，以及对《素问》的深入钻研，更充实和完备了伯龙对中风为内风脑病说的立论。他认为《素问·生气通天论》:“血菀于上使人薄厥”和《素问·调经论》“血之与气并走于上则为大厥”三节之旨，即“内风自扰，迫血上菀”之病，与西方医学“血冲脑经”之说是相吻合的。并在大量援引《素问》有关经文之后，明确指出“皆是肝胆火升，浮阳陡动，扰乱脑神经，或为暴枯，或为偏枯，或为眩晕昏厥，或为目冥耳聋，或强直暴死，诸般病状，俱已历历如绘，此皆近世之所谓中风也。”另外，他还认为，古今所称之中风，按病因分为外风、内风，实可分为二纲，二者无论在病因、病机和治疗上均截然不同，并对古今中风的名实作了深入探讨，颇具独特之见。
对中风之治疗，他既确立中风“以内风挈其纲领”，治疗遂以“潜镇摄纳”为治则，用药以介类为第一主药。在确立大法的前提下，他又指出在临床上，同是木旺水衰，肝阳陡动，气升痰壅，激犯神经，而真阴之虚可有微甚之分，木火之焰也有轻重之别，故见证亦异。按其症情，有闭证和脱证二类，治疗又得分而治之。因此拟定八法以治疗内风，即闭证用开窍法，脱证用固脱法，痰火气逆用顺降法，肝阳上亢用潜镇法，痰浊上涌用开泄法，阴血亏虚用育阴养血法，肾水虚衰用滋填肾阴法，经络窒塞用通经宣络法。此八法界境清楚，次序步骤井然，对临床有一定的实用价值。
总之，张寿颐一生致力振兴中医，临证、治学、著述不问寒暑，主张参考现代医学，以取长补短，在近代中医教育事业上做出了贡献。, 百拇医药