中医存亡大论争
)
进入90年代以来，关于中医学如何发展、中医学是存是亡的问题，又一次严峻地摆在中医学界乃至整个中华民族的面前。由于视角不同，观点纷呈，因而构成了很多学术流派，主要有：
“剥离派”，该派主张中医学是一个复杂的学术体系，含有巫术、哲学、科学等多种成分，应将其一层层剥离，即将那些巫术、哲学等非科学成分丢弃，只保留科学的成分，故又称解构派。
“改造派”，该派认为中医学从本质上看，是一种难以与现代科学接轨的传统体系，为了适应科学的发展和时代的需要，应该采用现代科学的方法和手段，将中医学的传统体系改造成科学体系。
“补天派”，又称修补派，该派主张立足于中医自身的传统思维方式来研究和发展中医，对其不足的地方给予修补。
“重认派”，主张重新认识医学的目的，重新构建医学的价值系统，该派认为西医和中医的区别在于，西医以认识疾病的能力为目的，中医以整体性稳态和主体性适应为目标、以稳态适应性自组织调节为动力。中医诊断是目标动力学诊断，西医诊断是疾病本质原因性诊断。而医学的目的应该是人，中医学讲的就是“生生之道”，然而现代中医研究者却误读了中医的本质，也误解了医学的目的，因而需要重构中医学的理论体系。
“重构派”，认为中医学要发展要对中医学的理论体系作一番重构，将中医学建立在科学的形态基础之上。
“中西医结合派”，主张中西医学的结合，该派影响重大，情况也较为复杂。
“现代化派”，该派主张中医学要发展就必须现代化。关于什么是“现代化”，则有不同的看法。但该派中占主流的则是“科学现代化”或称“现代科学化”。
我个人认为上述各观点流派大体上可归入两派，即传统派与改造派。改造派立足于打碎传统，补天派传统派立足于保持传统。
近年来，《中国医药学报》、《医学与哲学》、《上海中医药杂志》以及《健康报》、《中国中医药报》等比较集中地刊登了这方面的文章。本栏目将陆续发表。欢迎有兴趣者参战。, http://www.100md.com(北京中医药大学教授 张其成)
进入90年代以来，关于中医学如何发展、中医学是存是亡的问题，又一次严峻地摆在中医学界乃至整个中华民族的面前。由于视角不同，观点纷呈，因而构成了很多学术流派，主要有：
“剥离派”，该派主张中医学是一个复杂的学术体系，含有巫术、哲学、科学等多种成分，应将其一层层剥离，即将那些巫术、哲学等非科学成分丢弃，只保留科学的成分，故又称解构派。
“改造派”，该派认为中医学从本质上看，是一种难以与现代科学接轨的传统体系，为了适应科学的发展和时代的需要，应该采用现代科学的方法和手段，将中医学的传统体系改造成科学体系。
“补天派”，又称修补派，该派主张立足于中医自身的传统思维方式来研究和发展中医，对其不足的地方给予修补。
“重认派”，主张重新认识医学的目的，重新构建医学的价值系统，该派认为西医和中医的区别在于，西医以认识疾病的能力为目的，中医以整体性稳态和主体性适应为目标、以稳态适应性自组织调节为动力。中医诊断是目标动力学诊断，西医诊断是疾病本质原因性诊断。而医学的目的应该是人，中医学讲的就是“生生之道”，然而现代中医研究者却误读了中医的本质，也误解了医学的目的，因而需要重构中医学的理论体系。
“重构派”，认为中医学要发展要对中医学的理论体系作一番重构，将中医学建立在科学的形态基础之上。
“中西医结合派”，主张中西医学的结合，该派影响重大，情况也较为复杂。
“现代化派”，该派主张中医学要发展就必须现代化。关于什么是“现代化”，则有不同的看法。但该派中占主流的则是“科学现代化”或称“现代科学化”。
我个人认为上述各观点流派大体上可归入两派，即传统派与改造派。改造派立足于打碎传统，补天派传统派立足于保持传统。
近年来，《中国医药学报》、《医学与哲学》、《上海中医药杂志》以及《健康报》、《中国中医药报》等比较集中地刊登了这方面的文章。本栏目将陆续发表。欢迎有兴趣者参战。, http://www.100md.com(北京中医药大学教授 张其成)