西方关于****的论争
三
将****与社会上的性犯罪联系，并不仅仅是官方的观点。
美国一个半官方机构“****研究委员会”六十年代初一项调查表明：****会导致性犯罪这种看法普遍存在于美国公众中，受调查者中的47%男性公民和51%的妇女认为：阅读****会导致人们犯强奸罪。一位女学者分析美国约克郡几年来所发生的儿童性虐待案件时，义正词严地指出，这类犯罪与罪犯们阅读有关性虐待、性受虐狂的****作品之间有着不容否认的关联。还有人从犯罪统计上找根据，证明****导致性犯罪，尤其是那些涉及暴力的性犯罪，如强奸、性凌辱、性变态和许多其他类似的犯罪。
这种将****与性犯罪之间做直接因果相连的看法，为一般公众普遍认可，却一直受到学术界的质疑。许多学者为此做了多方面调查研究，在大量资料的基础上，他们提出，****作品泛滥因而造成性犯罪增加这样的推论是不能成立的。英、美两国由官方组成的有关****问题的专门研究机构也认为，没有足够证据能证明，****是引发性犯罪的具有决定性的因素，两者之间没有直接的因果关联。诚然，任何形式的文学作品都会对人产生影响，但这种影响只是落实在阅读者看待周围世界的思维方法上。作为一种推论，****作品当然对人也有影响，但这种影响也只是落实在人们的心理水平上，而不是落实在人们的行为水平上。
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四
由此，学术界将矛头转而指向了官方：既然不存在****对社会有危害的确切证据，那么，政府就无理由禁止。在任何民主社会中，公民都有选择自己读物的自由权利，如果要干涉或剥夺这样的权利，必须要有充分的理由。
英国艺术委员会在1969年的一份报告中指出：政府禁止公民自主地选择欣赏哪一种文学艺术作品的行为是错误的，除非是有****会对社会造成危害的不可辩驳的证据。但事实上并不存在这样的证据。有些官方成立的专门调查****的委员会也提出建议，对****艺术出版物的法律控制应该减少或根本取消。有人更进而否定政府对此设定各种审查制度，他们认为，官方的审查制度会侵害民主社会中的最根本的原则，任何控制都会限制和剥夺人们的言论自由及其他自由权利。而在民主社会中，任何人都有不受政府控制、自主选择读什么的权利。此外，就严肃的创造性文艺作品而言，审查制度还有一个极其严重的后果，它往往会阻碍真正有创造性的文艺作品和一些严肃的学术著作的自由发行。蔼理斯的《性心理学》、山额尔夫人关于节制生育的书籍，就曾经被认为是****读物而遭到禁止。
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五
六、七十年代以后，西方社会舆论更趋向一个极端，从对****作品的无害认定，转而变为肯定和赞扬。这是从两个方面进行的。
一方面，是从文学创作的自由角度出发的。持此论者多为文学界人士，他们认为，****的创作、发行自由，不仅应受到保护，而且应该积极欢迎和大力提倡，因为****开拓了文学新的描写领域，为探索人的心灵和生命本质提供了新的途径。小说家斯托姆·詹姆森的意见概括了这一派的观点，他说：****的“忠诚的拥护者将其看作是道德与心智解放的伟大象征，人类精神可以不受阻碍地自由地探索这一充满生命力的肉感性欲经验的领地，这具有极其重要的意义。因为迄今为止，这一领地仍被各种禁忌和虚伪所压抑和轻贱”。詹姆森这个观点是有说服力的。至少在英国，作家将性行为作为人类生活的一个正常部分加以描写的自由，直到六十年代才被公众所承认，这是以1960年，经过英国伦敦刑事法庭辩论，陪审团宣布劳伦斯的《查太莱夫人的情人》非色情淫秽书而是具有很高文学价值的作品、可自由发行为标志的。
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另一方面，是直接针对****作品与性犯罪之间是否存在确定的关联所做的社会学方面的研究工作，这一派人士主要是社会学、心理学工作者，他们以自己的实验统计资料为根据，一反常态，转而大力赞成****作品的创作和大量发行，所持的理由是：****作品不仅不会造成性犯罪，恰恰相反，****作品还有助于减少性犯罪。正如反对****的人总是寻找统计上的根据如强奸案增多等等，他们也在北欧的丹麦找到了自己所需要的证据。丹麦在1967年废除了禁止****方面的有关法令，1969年又废除了色情绘画方面的禁令，在这之后若干年，丹麦社会上的性犯罪有了明显的减少。这些社会学、心理学专家们将丹麦社会性犯罪减少的事实，看作是****作品广泛传布的有益后果，他们推导出这样的结论：对于那些可能成为性犯罪罪犯的人来说，色情文艺有一种心理治疗的效果，罪犯们那些难以抑制的、对社会可能造成危害的性冲动，通过阅读****作品以及其他色情文艺就能够获得心理上的满足和舒解，因而排除了直接诉诸行为的犯罪。美国一位性心理医生也做如此分析：“阅读****作品的人，比那些从来不读的人更少有可能成为性犯罪者。其原因就是，经常阅读色情作品，可以平复和排遣那些会不断积聚起来的性冲动。”因此，在这些人眼中，****的作者和推销者提供的乃是一种有价值的社会服务，这种服务是值得政府奖励和提倡发展的一个特殊项目。****愈多，强奸案愈少，这就是他们的口号。
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六
论争至此，反对和支持****的两派，似乎各有自己的理论和依据，论争一时陷于胶着状态。此时，一些更严肃的持中性立场的学者另辟蹊径，从方法论上着手，才使论争有了进一步发展。
这些学者指出，有关****的论争，之所以长期不曾取得实质上的进展，问题主要出在论争双方所使用的方法上。双方声嘶力竭地列举事实和数字，这只能使论争陷于困境。这些学者指出，试图用统计学的方法来证明文学作品的影响和后果，注定是徒劳无功的。文学、文艺作品诚然对人会有影响，但这种影响是无从测度的。我们也许可以认为，一个剧本的上演引起了观众的骚乱；我们也可以将十九世纪西方国家的某些社会改革，与狄更斯的全部小说联系起来；我们或许还可宣称，《圣经》在形成西方文明的过程中起了重要的作用等等。但是，文学与现实生活之间精确清楚的因果联系，我们恐怕永远无法知道。同样道理，如果我们试图确定多少强奸案是由哪些色情作品所诱发或者所避免，那纯粹是浪费时间。这类统计游戏的荒唐，可由一个实验研究来形象地说明。
美国几位性研究专家，以194位男大学生和183位女大学生做被试，让他们观看两部色情影片，然后测试他们各自“生殖器的生理反应”。测试结果，在观看影片的过程中，有152位男生的生殖器达到了充分勃起，37位男生在三分钟后才达到充分勃起，而8位高大英武的男生六分钟后才完全勃起。女生在观看影片的过程中，1位达到了性高潮，174位没有反应，还有6位则自始至终都不能确定，自己是达到了高潮还是根本没有反应。学者们据此发出诘问：这样的实验统计研究，能说明什么呢？
银瓶梅, http://www.100md.com
将****与社会上的性犯罪联系，并不仅仅是官方的观点。
美国一个半官方机构“****研究委员会”六十年代初一项调查表明：****会导致性犯罪这种看法普遍存在于美国公众中，受调查者中的47%男性公民和51%的妇女认为：阅读****会导致人们犯强奸罪。一位女学者分析美国约克郡几年来所发生的儿童性虐待案件时，义正词严地指出，这类犯罪与罪犯们阅读有关性虐待、性受虐狂的****作品之间有着不容否认的关联。还有人从犯罪统计上找根据，证明****导致性犯罪，尤其是那些涉及暴力的性犯罪，如强奸、性凌辱、性变态和许多其他类似的犯罪。
这种将****与性犯罪之间做直接因果相连的看法，为一般公众普遍认可，却一直受到学术界的质疑。许多学者为此做了多方面调查研究，在大量资料的基础上，他们提出，****作品泛滥因而造成性犯罪增加这样的推论是不能成立的。英、美两国由官方组成的有关****问题的专门研究机构也认为，没有足够证据能证明，****是引发性犯罪的具有决定性的因素，两者之间没有直接的因果关联。诚然，任何形式的文学作品都会对人产生影响，但这种影响只是落实在阅读者看待周围世界的思维方法上。作为一种推论，****作品当然对人也有影响，但这种影响也只是落实在人们的心理水平上，而不是落实在人们的行为水平上。
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四
由此，学术界将矛头转而指向了官方：既然不存在****对社会有危害的确切证据，那么，政府就无理由禁止。在任何民主社会中，公民都有选择自己读物的自由权利，如果要干涉或剥夺这样的权利，必须要有充分的理由。
英国艺术委员会在1969年的一份报告中指出：政府禁止公民自主地选择欣赏哪一种文学艺术作品的行为是错误的，除非是有****会对社会造成危害的不可辩驳的证据。但事实上并不存在这样的证据。有些官方成立的专门调查****的委员会也提出建议，对****艺术出版物的法律控制应该减少或根本取消。有人更进而否定政府对此设定各种审查制度，他们认为，官方的审查制度会侵害民主社会中的最根本的原则，任何控制都会限制和剥夺人们的言论自由及其他自由权利。而在民主社会中，任何人都有不受政府控制、自主选择读什么的权利。此外，就严肃的创造性文艺作品而言，审查制度还有一个极其严重的后果，它往往会阻碍真正有创造性的文艺作品和一些严肃的学术著作的自由发行。蔼理斯的《性心理学》、山额尔夫人关于节制生育的书籍，就曾经被认为是****读物而遭到禁止。
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五
六、七十年代以后，西方社会舆论更趋向一个极端，从对****作品的无害认定，转而变为肯定和赞扬。这是从两个方面进行的。
一方面，是从文学创作的自由角度出发的。持此论者多为文学界人士，他们认为，****的创作、发行自由，不仅应受到保护，而且应该积极欢迎和大力提倡，因为****开拓了文学新的描写领域，为探索人的心灵和生命本质提供了新的途径。小说家斯托姆·詹姆森的意见概括了这一派的观点，他说：****的“忠诚的拥护者将其看作是道德与心智解放的伟大象征，人类精神可以不受阻碍地自由地探索这一充满生命力的肉感性欲经验的领地，这具有极其重要的意义。因为迄今为止，这一领地仍被各种禁忌和虚伪所压抑和轻贱”。詹姆森这个观点是有说服力的。至少在英国，作家将性行为作为人类生活的一个正常部分加以描写的自由，直到六十年代才被公众所承认，这是以1960年，经过英国伦敦刑事法庭辩论，陪审团宣布劳伦斯的《查太莱夫人的情人》非色情淫秽书而是具有很高文学价值的作品、可自由发行为标志的。
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论争至此，反对和支持****的两派，似乎各有自己的理论和依据，论争一时陷于胶着状态。此时，一些更严肃的持中性立场的学者另辟蹊径，从方法论上着手，才使论争有了进一步发展。
这些学者指出，有关****的论争，之所以长期不曾取得实质上的进展，问题主要出在论争双方所使用的方法上。双方声嘶力竭地列举事实和数字，这只能使论争陷于困境。这些学者指出，试图用统计学的方法来证明文学作品的影响和后果，注定是徒劳无功的。文学、文艺作品诚然对人会有影响，但这种影响是无从测度的。我们也许可以认为，一个剧本的上演引起了观众的骚乱；我们也可以将十九世纪西方国家的某些社会改革，与狄更斯的全部小说联系起来；我们或许还可宣称，《圣经》在形成西方文明的过程中起了重要的作用等等。但是，文学与现实生活之间精确清楚的因果联系，我们恐怕永远无法知道。同样道理，如果我们试图确定多少强奸案是由哪些色情作品所诱发或者所避免，那纯粹是浪费时间。这类统计游戏的荒唐，可由一个实验研究来形象地说明。
美国几位性研究专家，以194位男大学生和183位女大学生做被试，让他们观看两部色情影片，然后测试他们各自“生殖器的生理反应”。测试结果，在观看影片的过程中，有152位男生的生殖器达到了充分勃起，37位男生在三分钟后才达到充分勃起，而8位高大英武的男生六分钟后才完全勃起。女生在观看影片的过程中，1位达到了性高潮，174位没有反应，还有6位则自始至终都不能确定，自己是达到了高潮还是根本没有反应。学者们据此发出诘问：这样的实验统计研究，能说明什么呢？
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