性本中庸：右是性乱，左是禁锢
纵观人类生存发展的历程，在世界上所有文明民族的历史上都曾经有过严格的性道德，虽然有时甚至严厉到成为性禁锢。任何有利于人类生存发展的道德，实际上都是对有害于人类社会生活的无节制本能行为的约束，性道德也不例外。人类实行群体的社会生活，为了整体的生存发展，必然要求每个个体的行为都符合一定的社会规范，以维护群体的稳定和繁荣。这就决定了人类社会必须建立在个体和群体行为都受到必要约束的基础之上，其中对性行为的约束更是极为重要的一个方面，以至我们可以毫不夸张地说，没有历史上形成的对性行为的社会约束，就不会有今天的文明人类。这就是为什么在互相隔离的地理环境中独立发展起来的不同文明民族，虽然各自的文化和历史背景差别很大，然而却都形成了十分相似的性道德观念的真正原因。
中国的儒家文化，欧洲的基督教文化，从西亚到北非的伊斯兰教文化，都是明显的例子。这些世界上从古代延续下来的主要文化中都包含着严格的性道德，尽管表现形式不同，而且显然还存在着程度不等的应该被摒弃的性禁锢，但其中的合理成分都是文明的存在和发展所必需的。那些在历史上未能形成人类生存发展所需要的性道德的民族，或者是那些在形成性道德后又消失了的民族，不是为历史所淘汰而不复存在，就是在文明的进程上发展缓慢，停滞不前。
, http://www.100md.com
人类社会必须对性行为进行约束的原因是多方面的。就人类的本能而言，性欲带来的快感是所有躯体欲望在获得满足后，表现得最强烈的一种，然而社会行为规范却偏偏要压制个体对这种天赋的强烈快感的追求。其中必然有着与人类命运攸切相关的内在原因，而决不可能是偶然的，或者是平白无故的。
性道德的形成虽然与多种因素有关，并且其中社会学的原因占有更重要的位置，然而在历史的今天，仅仅就生物学因素，即由优生和性传播疾病构成的医学问题来看，便足于阐明人类历史上为什么要对性行为进行如此严格的约束。特别是对今天正处于艾滋病严重威胁之下的当代人类，在饱受性放纵带来的巨大灾难之后，更应该冷静地对所谓的“性解放”进行深刻反省。在这种情形下，我们很有必要对人类的性道德进行回顾，重新认识形成性道德的历史原因，认真思考如何正确对待历史形成的性道德，是在扬弃其糟粕部份的同时继承其合理成分，还是全盘否定。中华文化的强大生命力，就在于不论在如何复杂的文化环境中，都能始终保持其赖于生存发展的传统价值观，而不是随波逐流为他种文化所淹没。我们民族必将从西方的“性解放”灾难中汲取教训，而决不会盲目仿效，重蹈覆辙。 优生 类社会最早的性约束是禁止乱伦，在父女、母子、兄弟姊妹间严格禁止发生性行为。在有些文化中，更进而扩大到禁止所有近亲之间的两性关系。
, 百拇医药
原始部落的一个群体通常只有几十名成员，部落内的族内婚造成近亲繁殖，会造成体质的逐渐退化，健康状况一代不如一代，而部落间的婚配则能产生强健的子孙。原始人在代复一代的生活实践中认识到近亲繁殖会产生孱弱的后代，于是部落内部的族内婚逐渐向部落间的族外婚发展，族内的两性行为就成为乱伦而遭到禁止。人类的性行为开始受到社会约束，保证了原始人类向着文明社会的迈进。仅此一点，我们就不可轻估性约束对于人类社会的重要意义。
最早的性约束都会以宗教禁忌的形式出现，因为原始人不可能知道遗传学原理，他们把族内婚会产生不健康后代看作是神的惩罚，所以禁止乱伦就是神的旨意，不可违抗。这就在实质上形成了人类最初的性道德。
从族内婚到族外婚是一大进步，但仍是群婚，子女只认识母亲，不知道父亲，近亲之间还可能出现性交，优生也得不到保证。当母系社会的对偶婚出现时，优生又向前进了一步，但还是可能出现同父异母的后代之间的近亲乱伦，因为这时的对偶婚只是相对稳定，关系并不牢固，所以同父异母的子女彼此不能识别血缘关系。直到父系社会严格的一夫一妻制出现，不仅直系血缘不得乱伦，就连三代或五代旁系都不能通婚的性道德习俗形成时，人类的优生方得到可靠保证。
, http://www.100md.com
当近代遗传学理论阐明了优生的本质时，人类才回过头来认识到婚姻制度发展在人类体质进化上的重大意义，从而证明了以性道德形成出现的性约束，是人类生存发展的必要条件。
保护女性健康 性乱，女性是首当其冲的受害者，按理性道德的要求男女青年都保持婚前的童贞，然而传统的性道德却片面要求女性保持童贞，对男性却要宽容得多。从表面上看，这完全体现了封建社会的男女不平等和对女性的束缚，其实却包含有对女性保护的合理内涵。女童过早性交的害处显然大于男孩，青春期前女童的阴道粘膜是单纯柱状上皮，经不起摩擦，而且容易受感染。处女膜的存在，从生物学上就设置了阴道保护幼女生殖系统健康，防止污物进入阴道的解剖学屏障。女性要到性发育成熟后，阴道粘膜才演变成为能经受摩擦的鳞状上皮，所以过早的两性行为对女性会造成损害。
封建社会，单方面要求女性保护婚前童贞，对男性却无此约束，还包含着另一层对女性的保护。古代，在没有避孕措施的条件下，如果不对处女提出这一苛求，就不可避免地会发生婚前性行为，而且必然要引起未婚先孕。男性在没有婚姻约束的情况下，可以只图性满足而并不对性行为的后果负责；女性则不然，要对怀孕承担全部责任。在古代，堕胎有生命危险；在私有制社会中要是生下私生子，此后的出嫁就会遇到极大的麻烦，况且私生子又由谁来抚养。即使是现代，未婚女性虽然采取避孕措施，失败也是常事。人工流产同样损害女性健康，因人工流产引起大出血、子宫穿透伤、感染、甚至死亡的例子并不罕见。美国有许多州不准人工流产，女童生孩子成为普遍现象，这种现象不仅严重损害了少女的身心健康，也给非婚生子女带来灾难，并且造成严重的社会问题。
, 百拇医药
性乱对于成年女性健康的损害也是极为明显的。健康的、不性乱的女性阴道中存在正常的微生物群落，和人体保持共生关系，不同的微生物之间则保持着稳定的微生物生态平衡。这种人和微生物以及微生物和微生物之间的生态平衡，对于维护女性生殖系统的健康是必需的，一夫一妻的性生活不会扰乱这种平衡。性乱可以破坏这种平衡，即使在没有性病病原体的情况下，也可以发生非特异性感染，造成女性生殖系统的炎症，如阴道炎、子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎等。
性乱还使女性生殖系统的恶性肿瘤发病率增高。通过性传播的Ⅰ型疱疹病毒和乳头状病毒，可以诱发子宫颈癌或生殖系统其它部位的恶性肿瘤。欧洲有过一项有关调查报告表明，丈夫在外搞性乱，妻子虽守本分，生殖系统癌症的发病率也高于丈夫没有外遇的妇女。丈夫淫乱却使妻子受害。所以性道德对于保护女性的健康意义更大。
性传播疾病 四、五十年来，随着现代医学的迅速发展和抗菌药物的日益增多，多种曾经严重危害人类健康的传染病逐渐得到控制，与之形成鲜明对照的是性传播疾病的发病率却越来越高，性病的种类也越来越多。本世纪60年代以前，常见性病只有淋病、梅毒、软下疳、性病淋巴肉芽肿四种，现在则增加了尖锐湿疣、生殖器疱疹、以衣原体感染为主的非淋病性尿道炎等发病率很高的常见性病，被世界卫生组织列入性传播疾病范围内的疾病已达20余种。近十年来更出现了使整个人类都感到恐惧的艾滋病。
, http://www.100md.com
世界卫生组织1991年提出的报告中指出，每年有2亿5千万人通过性交感染性传播疾病，全世界的性病发病率都呈上升趋势。美国国家卫生院的一名研究人员强调性病给女性带来了巨大灾难，慢性生殖器炎症、盆腔炎、不育症、宫外孕、早产、死产、宫颈癌等严重损害女性健康，甚至造成死亡。性病引起的生殖器溃疡，更使艾滋病病毒(HIV)感染增加3—5倍。
以上事实表明医学不是万能的，仅仅依靠医学不可能有效控制性病的流行，人类必须对性行为的放纵进行反思，对破坏了性道德合理成份的“性解放”重新进行认识。远古时代，部落内部的性乱交不会造成性病广泛蔓延。某个部落即使出现性病，流行也局限在这一部落内。当发生致命的性病流行时，充其量使这一部落毁灭，病原体也随之一起消失。在族外婚时代，性病流行也只能影响几个有血缘关系的部落。, http://www.100md.com
中国的儒家文化，欧洲的基督教文化，从西亚到北非的伊斯兰教文化，都是明显的例子。这些世界上从古代延续下来的主要文化中都包含着严格的性道德，尽管表现形式不同，而且显然还存在着程度不等的应该被摒弃的性禁锢，但其中的合理成分都是文明的存在和发展所必需的。那些在历史上未能形成人类生存发展所需要的性道德的民族，或者是那些在形成性道德后又消失了的民族，不是为历史所淘汰而不复存在，就是在文明的进程上发展缓慢，停滞不前。
, http://www.100md.com
人类社会必须对性行为进行约束的原因是多方面的。就人类的本能而言，性欲带来的快感是所有躯体欲望在获得满足后，表现得最强烈的一种，然而社会行为规范却偏偏要压制个体对这种天赋的强烈快感的追求。其中必然有着与人类命运攸切相关的内在原因，而决不可能是偶然的，或者是平白无故的。
性道德的形成虽然与多种因素有关，并且其中社会学的原因占有更重要的位置，然而在历史的今天，仅仅就生物学因素，即由优生和性传播疾病构成的医学问题来看，便足于阐明人类历史上为什么要对性行为进行如此严格的约束。特别是对今天正处于艾滋病严重威胁之下的当代人类，在饱受性放纵带来的巨大灾难之后，更应该冷静地对所谓的“性解放”进行深刻反省。在这种情形下，我们很有必要对人类的性道德进行回顾，重新认识形成性道德的历史原因，认真思考如何正确对待历史形成的性道德，是在扬弃其糟粕部份的同时继承其合理成分，还是全盘否定。中华文化的强大生命力，就在于不论在如何复杂的文化环境中，都能始终保持其赖于生存发展的传统价值观，而不是随波逐流为他种文化所淹没。我们民族必将从西方的“性解放”灾难中汲取教训，而决不会盲目仿效，重蹈覆辙。 优生 类社会最早的性约束是禁止乱伦，在父女、母子、兄弟姊妹间严格禁止发生性行为。在有些文化中，更进而扩大到禁止所有近亲之间的两性关系。
, 百拇医药
原始部落的一个群体通常只有几十名成员，部落内的族内婚造成近亲繁殖，会造成体质的逐渐退化，健康状况一代不如一代，而部落间的婚配则能产生强健的子孙。原始人在代复一代的生活实践中认识到近亲繁殖会产生孱弱的后代，于是部落内部的族内婚逐渐向部落间的族外婚发展，族内的两性行为就成为乱伦而遭到禁止。人类的性行为开始受到社会约束，保证了原始人类向着文明社会的迈进。仅此一点，我们就不可轻估性约束对于人类社会的重要意义。
最早的性约束都会以宗教禁忌的形式出现，因为原始人不可能知道遗传学原理，他们把族内婚会产生不健康后代看作是神的惩罚，所以禁止乱伦就是神的旨意，不可违抗。这就在实质上形成了人类最初的性道德。
从族内婚到族外婚是一大进步，但仍是群婚，子女只认识母亲，不知道父亲，近亲之间还可能出现性交，优生也得不到保证。当母系社会的对偶婚出现时，优生又向前进了一步，但还是可能出现同父异母的后代之间的近亲乱伦，因为这时的对偶婚只是相对稳定，关系并不牢固，所以同父异母的子女彼此不能识别血缘关系。直到父系社会严格的一夫一妻制出现，不仅直系血缘不得乱伦，就连三代或五代旁系都不能通婚的性道德习俗形成时，人类的优生方得到可靠保证。
, http://www.100md.com
当近代遗传学理论阐明了优生的本质时，人类才回过头来认识到婚姻制度发展在人类体质进化上的重大意义，从而证明了以性道德形成出现的性约束，是人类生存发展的必要条件。
保护女性健康 性乱，女性是首当其冲的受害者，按理性道德的要求男女青年都保持婚前的童贞，然而传统的性道德却片面要求女性保持童贞，对男性却要宽容得多。从表面上看，这完全体现了封建社会的男女不平等和对女性的束缚，其实却包含有对女性保护的合理内涵。女童过早性交的害处显然大于男孩，青春期前女童的阴道粘膜是单纯柱状上皮，经不起摩擦，而且容易受感染。处女膜的存在，从生物学上就设置了阴道保护幼女生殖系统健康，防止污物进入阴道的解剖学屏障。女性要到性发育成熟后，阴道粘膜才演变成为能经受摩擦的鳞状上皮，所以过早的两性行为对女性会造成损害。
封建社会，单方面要求女性保护婚前童贞，对男性却无此约束，还包含着另一层对女性的保护。古代，在没有避孕措施的条件下，如果不对处女提出这一苛求，就不可避免地会发生婚前性行为，而且必然要引起未婚先孕。男性在没有婚姻约束的情况下，可以只图性满足而并不对性行为的后果负责；女性则不然，要对怀孕承担全部责任。在古代，堕胎有生命危险；在私有制社会中要是生下私生子，此后的出嫁就会遇到极大的麻烦，况且私生子又由谁来抚养。即使是现代，未婚女性虽然采取避孕措施，失败也是常事。人工流产同样损害女性健康，因人工流产引起大出血、子宫穿透伤、感染、甚至死亡的例子并不罕见。美国有许多州不准人工流产，女童生孩子成为普遍现象，这种现象不仅严重损害了少女的身心健康，也给非婚生子女带来灾难，并且造成严重的社会问题。
, 百拇医药
性乱对于成年女性健康的损害也是极为明显的。健康的、不性乱的女性阴道中存在正常的微生物群落，和人体保持共生关系，不同的微生物之间则保持着稳定的微生物生态平衡。这种人和微生物以及微生物和微生物之间的生态平衡，对于维护女性生殖系统的健康是必需的，一夫一妻的性生活不会扰乱这种平衡。性乱可以破坏这种平衡，即使在没有性病病原体的情况下，也可以发生非特异性感染，造成女性生殖系统的炎症，如阴道炎、子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎等。
性乱还使女性生殖系统的恶性肿瘤发病率增高。通过性传播的Ⅰ型疱疹病毒和乳头状病毒，可以诱发子宫颈癌或生殖系统其它部位的恶性肿瘤。欧洲有过一项有关调查报告表明，丈夫在外搞性乱，妻子虽守本分，生殖系统癌症的发病率也高于丈夫没有外遇的妇女。丈夫淫乱却使妻子受害。所以性道德对于保护女性的健康意义更大。
性传播疾病 四、五十年来，随着现代医学的迅速发展和抗菌药物的日益增多，多种曾经严重危害人类健康的传染病逐渐得到控制，与之形成鲜明对照的是性传播疾病的发病率却越来越高，性病的种类也越来越多。本世纪60年代以前，常见性病只有淋病、梅毒、软下疳、性病淋巴肉芽肿四种，现在则增加了尖锐湿疣、生殖器疱疹、以衣原体感染为主的非淋病性尿道炎等发病率很高的常见性病，被世界卫生组织列入性传播疾病范围内的疾病已达20余种。近十年来更出现了使整个人类都感到恐惧的艾滋病。
, http://www.100md.com
世界卫生组织1991年提出的报告中指出，每年有2亿5千万人通过性交感染性传播疾病，全世界的性病发病率都呈上升趋势。美国国家卫生院的一名研究人员强调性病给女性带来了巨大灾难，慢性生殖器炎症、盆腔炎、不育症、宫外孕、早产、死产、宫颈癌等严重损害女性健康，甚至造成死亡。性病引起的生殖器溃疡，更使艾滋病病毒(HIV)感染增加3—5倍。
以上事实表明医学不是万能的，仅仅依靠医学不可能有效控制性病的流行，人类必须对性行为的放纵进行反思，对破坏了性道德合理成份的“性解放”重新进行认识。远古时代，部落内部的性乱交不会造成性病广泛蔓延。某个部落即使出现性病，流行也局限在这一部落内。当发生致命的性病流行时，充其量使这一部落毁灭，病原体也随之一起消失。在族外婚时代，性病流行也只能影响几个有血缘关系的部落。, http://www.100md.com