气功与中医
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2001年7月23日
气功养生，涉及到许多学科，其中与中医的关系最为密切。
中医的整体观不仅把人看成是一个整体，而且还把人体和自然、社会看成是一个整体。我国古代人民在长期的社会生产实践中，总结出了“天人合一”的理论，认为人体的健康、生存和生活，皆赖于机体与周围环境之间保持了一个动态平衡，这也是气功科学的基本观点。气功是中医的一个重要组成部分，早在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，就对气功的理论、锻炼方法、治疗效果等内容有许多记载。在《素问》81篇中，提到气功的就有10多篇。从中医的发展史上来看，我国历代医家对气功都很重视，不仅著书立说，宣扬气功，而且许多名医也是气功的实践家。如汉代名医张仲景著有四大经典著作之一的《金匮要略》，其中说：“四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”这里的导引吐纳就是指气功的一种锻炼方法。汉代名医华伦，创编的“五禽戏”，一直为广大养生爱好者所喜欢。明代著名医药学家李时珍，著《奇经八脉考》说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”就是指在练功过程中自己能够察觉到身体内部的情况。金元四大医家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也。”这也说明气功与全身的流通有极大的关系。金元时期四大医家之一的另一人刘完素在《素问病机气宜保命集》中亦说：“吹嘘呼吸，吐故纳新……。”明代名医张景岳在《类经》一书中，对气功作出了比较正确的评价，他说：“……若于无事之时，因其固有而存之养之，亦是为却病延年之助……。”宋代《圣济总录》一书记有：“其有宿患，但用意并气，法之患处，不过三五日，必愈。若四肢有患，亦可想气以攻之，其病随散。”这就是我们常用的意气攻病法，是说通过运气至病处，疾病即会痊愈。
由此可见，气功与中医的关系非常密切。在历代名医中，多有著书立说阐述气功的。
随着气功的进一步发展，气功与中医各科的结合越来越紧密，针灸中的“意气行针法”、“无极针灸”，推拿中的“自我按摩”，无一不是与气功紧密结合的。, http://www.100md.com
中医的整体观不仅把人看成是一个整体，而且还把人体和自然、社会看成是一个整体。我国古代人民在长期的社会生产实践中，总结出了“天人合一”的理论，认为人体的健康、生存和生活，皆赖于机体与周围环境之间保持了一个动态平衡，这也是气功科学的基本观点。气功是中医的一个重要组成部分，早在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，就对气功的理论、锻炼方法、治疗效果等内容有许多记载。在《素问》81篇中，提到气功的就有10多篇。从中医的发展史上来看，我国历代医家对气功都很重视，不仅著书立说，宣扬气功，而且许多名医也是气功的实践家。如汉代名医张仲景著有四大经典著作之一的《金匮要略》，其中说：“四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”这里的导引吐纳就是指气功的一种锻炼方法。汉代名医华伦，创编的“五禽戏”，一直为广大养生爱好者所喜欢。明代著名医药学家李时珍，著《奇经八脉考》说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”就是指在练功过程中自己能够察觉到身体内部的情况。金元四大医家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也。”这也说明气功与全身的流通有极大的关系。金元时期四大医家之一的另一人刘完素在《素问病机气宜保命集》中亦说：“吹嘘呼吸，吐故纳新……。”明代名医张景岳在《类经》一书中，对气功作出了比较正确的评价，他说：“……若于无事之时，因其固有而存之养之，亦是为却病延年之助……。”宋代《圣济总录》一书记有：“其有宿患，但用意并气，法之患处，不过三五日，必愈。若四肢有患，亦可想气以攻之，其病随散。”这就是我们常用的意气攻病法，是说通过运气至病处，疾病即会痊愈。
由此可见，气功与中医的关系非常密切。在历代名医中，多有著书立说阐述气功的。
随着气功的进一步发展，气功与中医各科的结合越来越紧密，针灸中的“意气行针法”、“无极针灸”，推拿中的“自我按摩”，无一不是与气功紧密结合的。, http://www.100md.com