鉴真
这里仅就鉴真东渡日本后在医药上的影响与贡献作简要介绍。
鉴真是盛唐文化中培育出来的人物。他生于唐垂拱四年(西元六八八年)，扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典的"五明学"下过很大功夫，尤其是对其中的"工巧明"(是研究历算、工艺技术的)、"医方明"(是研究药物及治疗疾病的)作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京(洛阳、长安)，当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城 ，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代医药大师孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。现今治疗神经衰弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时创制的。鉴真从这老师那里获得许多验方，鉴真后来带往日本的药方，其中日本佛教界常用的"奇效丸"，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实习。鉴真随师进京参观时，有机会到"太医署"、"药园"等地参观学习；到"弘文馆"查阅古今图书。鉴真自二京回扬州后，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均设有悲田、福田寺院，这是寺庙里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为贫苦民众送诊施药，从而积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的交通点，是当时中外交流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物，而且能看到来自世界各地的货物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的道地、品种、规格、真伪和加工等方面知识。后来，鉴真在历次东渡过程中，特别是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途中，看到了许多南方的植物与药物。通过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了辨识药物的经验。
, 百拇医药
鉴真抵日后，除讲律授戒，传授其他技能外，积极进行医药活动。他初到日本后，因治愈了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本寺院也置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有"麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤；又有毕、诃黎勒 、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。"天宝七载又拟 东行，"买香药、备办百物，一如天宝二载所备。"现今日本奈良东大寺正仓院， 收藏有六十种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同时代从中国运去的。
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据传鉴真著有《鉴上人秘方》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能找出三、四个方子来。鉴真逝世后，他的弟子法进在日本继续讲授医药，后来传其术的徒孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日本医药继续发挥积极的影响。
隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多次向朝鲜聘请医药师，雄略天皇时代应征去日本的百济医师德来，抵日后定居难波(今大阪 )，后来子孙世代业医，世称难波药师。西元五六一年，中国吴人知聪携带《明堂 图》医药书约一六零卷到日本，这是中国医药正式传入日本的开端。隋唐年间，日本政府派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍记载，推古天皇三十一年(西元六二三年)，药师惠日、倭汉直福因学成后回到日本。由此可见，鉴真东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本"医药道避"。十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。, http://www.100md.com
鉴真是盛唐文化中培育出来的人物。他生于唐垂拱四年(西元六八八年)，扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典的"五明学"下过很大功夫，尤其是对其中的"工巧明"(是研究历算、工艺技术的)、"医方明"(是研究药物及治疗疾病的)作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京(洛阳、长安)，当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城 ，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代医药大师孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。现今治疗神经衰弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时创制的。鉴真从这老师那里获得许多验方，鉴真后来带往日本的药方，其中日本佛教界常用的"奇效丸"，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实习。鉴真随师进京参观时，有机会到"太医署"、"药园"等地参观学习；到"弘文馆"查阅古今图书。鉴真自二京回扬州后，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均设有悲田、福田寺院，这是寺庙里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为贫苦民众送诊施药，从而积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的交通点，是当时中外交流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物，而且能看到来自世界各地的货物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的道地、品种、规格、真伪和加工等方面知识。后来，鉴真在历次东渡过程中，特别是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途中，看到了许多南方的植物与药物。通过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了辨识药物的经验。
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鉴真抵日后，除讲律授戒，传授其他技能外，积极进行医药活动。他初到日本后，因治愈了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本寺院也置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有"麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤；又有毕、诃黎勒 、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。"天宝七载又拟 东行，"买香药、备办百物，一如天宝二载所备。"现今日本奈良东大寺正仓院， 收藏有六十种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同时代从中国运去的。
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据传鉴真著有《鉴上人秘方》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能找出三、四个方子来。鉴真逝世后，他的弟子法进在日本继续讲授医药，后来传其术的徒孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日本医药继续发挥积极的影响。
隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多次向朝鲜聘请医药师，雄略天皇时代应征去日本的百济医师德来，抵日后定居难波(今大阪 )，后来子孙世代业医，世称难波药师。西元五六一年，中国吴人知聪携带《明堂 图》医药书约一六零卷到日本，这是中国医药正式传入日本的开端。隋唐年间，日本政府派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍记载，推古天皇三十一年(西元六二三年)，药师惠日、倭汉直福因学成后回到日本。由此可见，鉴真东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本"医药道避"。十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。, http://www.100md.com