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编号:210042
会厌、左气门、右气门、卫总管、荣总管、气府、血府记
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     欲知脏腑体质,先明出气、入气、与进饮食之道路。古人谓舌根后名曰喉,喉 者候也,候气之出入,即肺管上口是也。喉之后名曰咽,咽音咽也,咽饮食人胃, 即胃管上口是也。谓咽以纳食,喉以纳气,为千古不易之定论,自灵素至今四千年

    来,无人知其错而改正音,如咽咽饮食入胃,人所共知。惟喉候气之出入一节、殊欠明白。不知肺两叶大面向背,上有四尖向胸,下有一小片亦向胸,肺管下分为两 权,入肺两叶,每权分九中权,每中权分九小权,每小权长数小枝,枝之尽头处, 并无孔窍。其形彷佛麒麟菜,肺外皮亦无孔窍,其内所存,皆轻浮白沫,肺下实无透窍,亦无行气之二十四孔。先贤论吸气则肺满,呼气则肺虚。此等错误,不必细 辩,人气向里吸,则肚腹满大,非肺满大;气向外呼,则肚腹虚小,非肺虚小。出 气、入气、吐痰、吐饮、唾津、流涎,与肺毫无干涉。肺管之后,胃管之前,左右两边凹处,有气管两根,其粗如箸,上口在会厌之下,左曰左气门,右曰右气门, 痰饮津涎,由此气管而出。古人误以咳嗽、喘急、哮吼等症,为肺病者,因见其症 自胸中来。再者,临症查有外感,用发散而愈;有燥痰,用清凉而愈;有积热,用攻下而愈;有气虚,用补中而愈;有阴亏,用滋阴而愈;有瘀血,用逐瘀而愈。扬 扬得意,立言著书,以为肺病无疑。不知左气门、右气门两管,由肺管两傍,下行至肺管前面半截处,归并一根,如树两权归一本,形粗如箸,下行人心,由心左转出,粗如笔管,从心左后行,由肺管左边过肺入脊前,下行至尾骨,名曰卫总管,俗名腰管。自腰以下,向腹长两管。粗如箸,上一管通气府,俗名鸡冠油,如倒握 鸡冠花之状。气府乃抱小肠之物,小肠在气府是横长,小肠外、气府内,乃存元气之所。元气即火,火即元气,此火乃人生命之源。食由胃入小肠,全仗元气蒸化, 元气足则食易化,元气虚则食难化。此记向腹之上一管。下一管,大约是通男子之 精道、女子之子宫。独此一管,细心查看,未能查验的确,所以疑似。以俟后之业医者,倘遇机会,细心查看再补。卫总管,对背心两边有两管,粗如箸,向两肩长 ,对腰有两管,通连两肾,腰下有两管,通两胯。腰上对脊正中,有十一支管连脊 。此管皆行气,行津液。气足火旺,将津液煎稠,稠者名曰痰;气虚火衰,不能煎熬津液,津液必稀,稀者名曰饮。痰饮在管,总以管中之气上攻,上行过心。由肺管前气管中,出左右气门。痰饮津涎,本气管中物,古人何以误为肺中物?因不知 肺管前有气管相连而长,止知痰饮津涎自胸中来,便疑为肺中物,总是未亲见脏腑 之故。手握足步。头转身摇,用行舍藏,全凭此气。人气向里吸。则气府满,气府 满,则肚腹大;气向外呼,则气府虚,气府虚,则肚腹小。卫总管,行气之府,其 中无血。若血归气府,血必随气而出,上行则吐血、岖血,下行则溺血,便血。卫 总管之前,相连而长,粗如箸,名曰荣总管,即血管,盛血,与卫总管长短相等, 其内之血由血府灌溉。血府即人胸下膈膜一片,其薄如纸,最为坚实,前长与心口 凹处齐,从两胁至腰上,顺长加坡,前高后低,低处如池,池中存血,即精汁所化 ,名曰血府,精汁详胃津门条下。前所言会厌,即舌后之白片,乃遮盖左右气门、 喉门之物也。, http://www.100md.com