半身不遂论叙
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医家立言著书，心存济世者，乃良善之心也，必须亲治其症，屡验方法，万无一失，方可传与后人。若一症不明，留与后人再补，断不可徒取虚名，恃才立论， 病未经见，揣度立方，倘病不知源，方不对症，是以活人之心，遗作杀人之事，可 不畏欤？如伤寒、瘟疫、杂症、妇科，古人各有所长，对症用方，多半应手取效， 其中稍有偏见，不过白玉微瑕，惟半身不遂一症，古之著书者，虽有四百余家，于 半身不遂立论者，仅止数人，数人中并无一人说明病之本源，病不知源，立方安得
无惜？余少时遇此症，始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论，治之无功；继遵河间 、东垣、丹溪之论，投药罔效。辗转踌躇，几至束手。伏思张仲景论伤寒，吴又可 着瘟疫，皆独出心裁，并未引古经一语。余空有活人之心，而无济世之手。凡辽是
症，必细心研究，审气血之荣枯，辨经络之通滞，四十年来，颇有所得。欲公之天下，以济后人。奈不敢以管见之学，驳前人之论，另立方法，自取其罪。友人曰： 真胸有确见，屡验良方，补前人之缺，救后人之难，不但有功于后世，正是前代之 勋臣，又何罪之有？余闻斯议，不揣鄙陋，将男妇小儿半身不遂、瘫腿痿症、抽搐 筋挛，得病之源、外现之症、屡验良法、难治易治之形状、及前人所论脉理脏腑经 络之错误，一一绘图申明其说，详述前后，以俟高明，再加补助，于医道不无小补 云尔。, 百拇医药
无惜？余少时遇此症，始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论，治之无功；继遵河间 、东垣、丹溪之论，投药罔效。辗转踌躇，几至束手。伏思张仲景论伤寒，吴又可 着瘟疫，皆独出心裁，并未引古经一语。余空有活人之心，而无济世之手。凡辽是
症，必细心研究，审气血之荣枯，辨经络之通滞，四十年来，颇有所得。欲公之天下，以济后人。奈不敢以管见之学，驳前人之论，另立方法，自取其罪。友人曰： 真胸有确见，屡验良方，补前人之缺，救后人之难，不但有功于后世，正是前代之 勋臣，又何罪之有？余闻斯议，不揣鄙陋，将男妇小儿半身不遂、瘫腿痿症、抽搐 筋挛，得病之源、外现之症、屡验良法、难治易治之形状、及前人所论脉理脏腑经 络之错误，一一绘图申明其说，详述前后，以俟高明，再加补助，于医道不无小补 云尔。, 百拇医药