程伊川曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十、五十而后完，今生七十二年矣，校其筋骨于盛年无损也。”又曰：“人待老而求保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。”张思椒曰：“先生岂以受气之薄而厚为保生耶？”先后默然曰：“吾以忘生徇欲为深耻。”
世传三峰采战之术，托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖所以获高寿者，皆此术，士大夫惑之，多有经此丧其躯，可哀也已!葛洪喻之为水盆盛汤，外苞蓄火。或以为舓刀刃之蜜，探虎穴之子，岂不险哉!
《北梦琐言》载唐相国夏侯孜得彭祖之术，悦一娼，娼不能奉承，以致导闾之泄致卒。予外族闾公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害，与夏侯孜无异，丹家以为桶底脱盖。中年而精力健，能吸缩闭固，晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。
司空图曰：“昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，何忽乘危自著鞭。”戒好色自戕者也。
杨诚斋谑好色者曰：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”即前诗之意。(愚谷老人《延寿第一绅言》)
[今译]
程伊川说：“我们禀受的气血很少，三十岁而渐渐旺盛，四十、五十岁而后
完，现在七十二岁了，比较一下筋骨，同年轻时没有什么损害。”又说：“人到
晚年而希望长寿，这如同贫穷时然后才积累财物，即使勤劳也没有补益。”张思
叔说：“先生难道因受气少而想长寿吗？”先生默默地说：“我把忘记生命为性
欲而死看成是大的耻辱。”
世传张三峰采取补养的男女交合之术，假托黄帝元素之名，认为容成公、彭
祖获得高寿的原因，都是这种方法，士大夫对此怀疑，大多因此丧亡身躯，使身
体衰弱。葛洪把好色比作冰盆盛热水，外面还包着火。有的人认为是舔刀刃上的
蜜，深入虎穴取虎子，难道不危险吗!
《北梦琐言》记载唐相国夏侯孜得到彭祖的方法，喜欢一个娼女，娼女不能
奉承，因此导致泄精太过而死。予外祖闾邱公为大理评事时，得到此术，两脸如
桃花鲜颜，年过七十，竟然被此术所害，同夏侯降没有什么不同，丹家认为这如
同桶底掉了盖。中年时精力健壮，能闭固勿泄，晚年精力衰竭，不能闭固勿泄，因此一晚上泄精几乎耗尽。
司空图说：“昨天沉溺于女色中今日又是如此，起来时又是夕阳天。时光飞
速短暂，为什么自己快马加鞭走向死亡。”这是告戒好色的人自己伤害自己。
杨诚斋戏谑好色者说：“阎王爷不曾呼唤你，你于是自己赶到，为什么？”
这就是前面诗歌的含义。
世传三峰采战之术，托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖所以获高寿者，皆此术，士大夫惑之，多有经此丧其躯，可哀也已!葛洪喻之为水盆盛汤，外苞蓄火。或以为舓刀刃之蜜，探虎穴之子，岂不险哉!
《北梦琐言》载唐相国夏侯孜得彭祖之术，悦一娼，娼不能奉承，以致导闾之泄致卒。予外族闾公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害，与夏侯孜无异，丹家以为桶底脱盖。中年而精力健，能吸缩闭固，晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。
司空图曰：“昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘，何忽乘危自著鞭。”戒好色自戕者也。
杨诚斋谑好色者曰：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”即前诗之意。(愚谷老人《延寿第一绅言》)
[今译]
程伊川说：“我们禀受的气血很少，三十岁而渐渐旺盛，四十、五十岁而后
完，现在七十二岁了，比较一下筋骨，同年轻时没有什么损害。”又说：“人到
晚年而希望长寿，这如同贫穷时然后才积累财物，即使勤劳也没有补益。”张思
叔说：“先生难道因受气少而想长寿吗？”先生默默地说：“我把忘记生命为性
欲而死看成是大的耻辱。”
世传张三峰采取补养的男女交合之术，假托黄帝元素之名，认为容成公、彭
祖获得高寿的原因，都是这种方法，士大夫对此怀疑，大多因此丧亡身躯，使身
体衰弱。葛洪把好色比作冰盆盛热水，外面还包着火。有的人认为是舔刀刃上的
蜜，深入虎穴取虎子，难道不危险吗!
《北梦琐言》记载唐相国夏侯孜得到彭祖的方法，喜欢一个娼女，娼女不能
奉承，因此导致泄精太过而死。予外祖闾邱公为大理评事时，得到此术，两脸如
桃花鲜颜，年过七十，竟然被此术所害，同夏侯降没有什么不同，丹家认为这如
同桶底掉了盖。中年时精力健壮，能闭固勿泄，晚年精力衰竭，不能闭固勿泄，因此一晚上泄精几乎耗尽。
司空图说：“昨天沉溺于女色中今日又是如此，起来时又是夕阳天。时光飞
速短暂，为什么自己快马加鞭走向死亡。”这是告戒好色的人自己伤害自己。
杨诚斋戏谑好色者说：“阎王爷不曾呼唤你，你于是自己赶到，为什么？”
这就是前面诗歌的含义。