调经论
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theQi
黄帝问曰: 有余不足, 余已闻虚实之形, 不知何以生? 岐伯曰: 气血已并, 阴阳相倾, 气乱于卫, 血逆于经, 血气离居一实一虚, 血并于阴,气并于阳, 故为惊狂, 血并于上, 气并于下, 心烦惋喜怒, 血并于下, 气并于上, 乱而喜忘。 (上下谓鬲上下)帝曰: 血并于阴, 气并于阳, 如是血气离居,何者为实? 何者为虚? 岐伯曰: 血气者喜温而恶寒, 寒则沍不能流, 温则消而去之。 是故气之所并为血虚, 血之所并为气虚。 帝曰: 人之所有者, 血与气尔。
今夫子乃言, 血并为虚, 气并为虚, 是无实乎! 岐伯曰: 有者为实, 无者为虚, 故气并则无血, 血并则无气。 今血与气相失, 故为虚焉。 络之与孙脉,俱输于经, 血与气并, 则为实焉。 血之与气, 并走于上, 则为大厥, 厥则暴死, 气复反则生, 不反则死。 帝曰: 实者何道从来, 虚者何道从去, 虚实之要,愿闻其故。 岐伯曰: 夫阴与阳, 皆有俞会, 阳注于阴, 阴满之外, 阴阳匀平, 以充其形, 九候若一, 命曰平人。 夫邪之生也。 或生于阳, 或生于阴,其生于阳者, 得之风雨寒暑其生于阴者, 得之饮食居处, 阴阳喜怒。 帝曰: 风雨之伤人奈何? 曰: 风雨之伤人也。 先客于皮肤, 传入于孙脉。
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孙脉满则传入于络脉, 络脉满则输于大经脉, 血气与邪, 并客于分腠之间, 其脉坚大, 故曰实。 实者外坚充满, 不可按之, 按之则痛。 帝曰: 寒湿之伤人奈何?
曰: 寒湿之中人也。 皮肤不收, 肌肉坚紧, 荣血沍, 卫气去, 故曰虚。 虚者聂辟气不足, 按之则气足以温之, 故快然而不痛。
帝曰: 阴之生实奈何? 曰:
喜怒不节, 则阴气上逆, 上逆则下虚, 下虚则阳气走之, 故曰实矣。 帝曰:
阴之生虚奈何? 曰: 喜则气下, 悲则气消, 消则脉虚空, 因寒饮食, 寒气大西,满则血沍气去, 故曰虚矣。 帝曰: 经言阳虚则外寒, 阴虚则内热, 阳盛则外热,阴盛则内寒, 余已闻之矣, 不知其所由然也。 岐伯曰: 阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间, 今寒气在外, 则上焦不通, 上焦不通, 则寒气独于外, 故寒栗。
, 百拇医药
帝曰: 阴虚生内热奈何? 曰: 有所劳倦, 形气衰少, 谷气不盛, 上焦不行, 下腕不通,胃气热, 热气薰胸中, 故内热。 帝曰: 阳盛生外热奈何? 曰: 上焦不通利,则皮肤致密, 腠理闭塞, 玄府不通, 卫气不得泄越, 故外热。 帝曰: 阴盛生内寒奈何?
曰: 厥气上逆, 寒气积于胸中而不泻, 不泻则温气去, 寒独留则血凝沍, 凝则脉不通,其脉盛大以濇, 故中寒。 帝曰: 阴于阳并, 血气以并, 病形已成, 刺之奈何? 曰:
刺此者取之经隧, 取血于荣, 取气于卫, 用形哉, 因四时多少高下。 帝曰:
夫子言虚实者有十, 生于五脏, 五脏, 五脏五脉耳。 夫十二经脉, 皆生其病。
皆虚实, 何以合之? 岐伯曰: 五脏者, 故得六腑, 与为表里, 经络支节。
今言五脏。 夫十二经脉者, 皆络三百六十五节, 节有病, 必被经脉, 经脉之病。
皆有虚实, 何以合之。 岐伯曰: 五脏者, 故得六腑, 与为表里, 经络支节, 各生虚实,其病所居, 随而调之。 病在脉, 调之血, 病在血, 调之络。 病在气, 调之卫。 病在肉,调之分肉。 病在筋, 调之筋燔针劫刺其下, 及与急者。 病在骨, 调之骨, 焠针药熨病,不知所痛, 两蹻为上身形, 有痛, 九候莫病, 则缪刺之, 痛在于左而右脉病者,巨刺之, 必谨察其九候, 针道备矣。, http://www.100md.com
今夫子乃言, 血并为虚, 气并为虚, 是无实乎! 岐伯曰: 有者为实, 无者为虚, 故气并则无血, 血并则无气。 今血与气相失, 故为虚焉。 络之与孙脉,俱输于经, 血与气并, 则为实焉。 血之与气, 并走于上, 则为大厥, 厥则暴死, 气复反则生, 不反则死。 帝曰: 实者何道从来, 虚者何道从去, 虚实之要,愿闻其故。 岐伯曰: 夫阴与阳, 皆有俞会, 阳注于阴, 阴满之外, 阴阳匀平, 以充其形, 九候若一, 命曰平人。 夫邪之生也。 或生于阳, 或生于阴,其生于阳者, 得之风雨寒暑其生于阴者, 得之饮食居处, 阴阳喜怒。 帝曰: 风雨之伤人奈何? 曰: 风雨之伤人也。 先客于皮肤, 传入于孙脉。
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孙脉满则传入于络脉, 络脉满则输于大经脉, 血气与邪, 并客于分腠之间, 其脉坚大, 故曰实。 实者外坚充满, 不可按之, 按之则痛。 帝曰: 寒湿之伤人奈何?
曰: 寒湿之中人也。 皮肤不收, 肌肉坚紧, 荣血沍, 卫气去, 故曰虚。 虚者聂辟气不足, 按之则气足以温之, 故快然而不痛。
帝曰: 阴之生实奈何? 曰:
喜怒不节, 则阴气上逆, 上逆则下虚, 下虚则阳气走之, 故曰实矣。 帝曰:
阴之生虚奈何? 曰: 喜则气下, 悲则气消, 消则脉虚空, 因寒饮食, 寒气大西,满则血沍气去, 故曰虚矣。 帝曰: 经言阳虚则外寒, 阴虚则内热, 阳盛则外热,阴盛则内寒, 余已闻之矣, 不知其所由然也。 岐伯曰: 阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间, 今寒气在外, 则上焦不通, 上焦不通, 则寒气独于外, 故寒栗。
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帝曰: 阴虚生内热奈何? 曰: 有所劳倦, 形气衰少, 谷气不盛, 上焦不行, 下腕不通,胃气热, 热气薰胸中, 故内热。 帝曰: 阳盛生外热奈何? 曰: 上焦不通利,则皮肤致密, 腠理闭塞, 玄府不通, 卫气不得泄越, 故外热。 帝曰: 阴盛生内寒奈何?
曰: 厥气上逆, 寒气积于胸中而不泻, 不泻则温气去, 寒独留则血凝沍, 凝则脉不通,其脉盛大以濇, 故中寒。 帝曰: 阴于阳并, 血气以并, 病形已成, 刺之奈何? 曰:
刺此者取之经隧, 取血于荣, 取气于卫, 用形哉, 因四时多少高下。 帝曰:
夫子言虚实者有十, 生于五脏, 五脏, 五脏五脉耳。 夫十二经脉, 皆生其病。
皆虚实, 何以合之? 岐伯曰: 五脏者, 故得六腑, 与为表里, 经络支节。
今言五脏。 夫十二经脉者, 皆络三百六十五节, 节有病, 必被经脉, 经脉之病。
皆有虚实, 何以合之。 岐伯曰: 五脏者, 故得六腑, 与为表里, 经络支节, 各生虚实,其病所居, 随而调之。 病在脉, 调之血, 病在血, 调之络。 病在气, 调之卫。 病在肉,调之分肉。 病在筋, 调之筋燔针劫刺其下, 及与急者。 病在骨, 调之骨, 焠针药熨病,不知所痛, 两蹻为上身形, 有痛, 九候莫病, 则缪刺之, 痛在于左而右脉病者,巨刺之, 必谨察其九候, 针道备矣。, http://www.100md.com