东垣针法 (聚英)
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theQi
东垣曰: 黄帝针经云: 胃病者, 胃脘当心而痛, 上支两□, 膈咽不通, 饮食不下,取三里以补之。
脾胃虚弱, 感湿成痿, 汗大泄妨食。
三里 气冲 以三棱针出血,若汗不减不止者, 于三里穴下三寸。
上廉穴出血, 禁酒, 忌湿面,
东垣曰: 黄帝针经云: 从下上者, 引而去之, 上气不足, 推而扬之。 盖上气者,心脐上焦之气, 阳病在阴, 从阴引阳, 去其邪气于腠理皮毛也。 又云: 视前痛者,当先取之, 是先以缪刺, 泻其经络之壅者, 为血凝而不流, 故先去之, 而治他病。
东垣曰: 胃气下溜, 五脏气皆乱, 其为病互相出见。 黄帝曰: 五乱刺之有道乎!
岐伯曰: 有道以来, 有道以去, 审知其道, 是谓身宝。 帝曰: 愿闻其道。 岐伯曰:
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气在于心者, 取之手少阴心主之俞。
神门 大陵 同精导气, 以复其本位,气在于肝者, 取之手太阴荥俞。
鱼际 太渊 成痿者, 以导湿热, 引胃气出阳道,不令湿土克肾, 其穴在于太谿。
气在于肠胃者, 取之足太阴阳明, 不下者。 取之 三里 章门 中脘
因足太阴虚者, 于募穴中导引之, 于穴中有一说。
腑俞 去腑病也。
胃虚而致太阴无所禀者, 于足阳明之募穴中引导之, 如气逆为霍乱者,取三里气下乃止, 不下复治。
气在于头。 取之 天柱 大杼 不足。 取之足太阳荥俞 通谷 束骨 先取天柱大杼,不补不泻, 以导气而已, 取足太阳膀胱经中, 不补不泻, 深取通谷束骨, 丁心火,己脾土穴, 以引导去之。
, 百拇医药
气在于臂足, 取之先取血脉, 后取其手足阳明之荥俞 二间 三间 深取之。
内庭
陷谷 深取之。
视其足臂之血络, 尽取之, 后治其痿厥, 皆不补不泻, 从阴深取,引而上之, 上者出也。 去也。 皆阴火有余, 隔气不足, 伏匿于地中者, 荣血也。
当从阴引阳, 先于地中, 升举阳气, 次泻阴火, 乃导气同精之法。
帝曰: 补泻奈何? 曰徐入徐出, 谓之导气。 补泻无形, 谓之同精, 是非有余不足也。
乱气之相逆也。 帝曰: 允乎哉道, 明乎哉问, 请着之玉版, 命曰治乱也。
东垣曰: 阴病治阳, 阳病治阴, 阴阳应象论曰。 审其阴阳, 以别刚柔, 阴病治阳,阳病治阴, 定其血脉, 各守其乡, 血实宜决之, 血虚宜导引之。
, 百拇医药
夫阴病在阳者,是天外风寒之邪, 乘中而外入, 在人之背上腑俞脏俞, 是人之受天外寒邪, 亦有二说,中于阳则流于经, 此病始于外寒, 终归外热, 故以知风寒之邪, 治其各脏之俞,非止风寒而已, 六淫湿暑燥火, 皆五脏所受, 乃筋骨血脉受邪。
各有背上五脏俞以除之, 伤寒一说从仲景, 中八风者, 有风论, 中暑者,治在背上小肠俞, 中湿者, 治在胃俞, 中燥者, 治在大肠俞。 此皆六淫客邪有余之病,皆泻其背之腑俞, 若病久传变, 有虚有实, 各随病之传变, 补泻不足, 治只在背腑俞,另有上热下寒。 经曰阴病在阳者, 当从阳引阴, 必须先去络脉经隧之血,若阴中火旺上腾于天, 致六阳反不衰而上亢者, 先去五脏之血络, 引而下行,天气降下, 则下寒之病自去矣, 慎勿独泻其六阳, 此病阳亢, 乃阴火之邪滋之,只去阴火, 只损脉络经隧之邪, 勿□也。 阳病在阴者, 当从阴引阳, 是水谷之寒热,感则害人六腑。 又曰: 饮食失节, 又劳役形质, 阴火乘于坤土之中,致谷气荣气清气胃气元气不得上升, 滋于六腑之阳气, 是五脏之气先绝于外,外者天也。 下流伏于坤土阴火之中, 皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤, 而后胃气不行,劳役饮食不节继之, 则元气乃伤, 当从胃合三里穴中, 推而扬之, 以伸元气,故曰从阴引阳, 若元气愈不足, 治在腹上诸腑之募穴, 若传在五脏, 为九窍不通,随各窍之病, 治其各脏之募穴于腹。 故曰五脏不平, 乃六腑元气闭塞之所生也。 又曰:
, 百拇医药
五脏不和, 九窍不通, 皆阳气不足, 阴气有余。 故曰阳不胜其阴, 凡治腹之募, 皆为元
气不足, 从阴引阳勿□也。 若错补四末之俞, 错泻四末之荣, 错泻者, 差尤甚矣!
按岐伯所说, 只取穴于天上, 天上者, 人之背上, 五脏六腑之俞, 岂有生者乎。
兴言及此, 寒心切骨, 若六淫客邪, 及上热下寒, 筋骨皮肉血脉之病,错取穴于胃之合, 及诸腹之募者, 必危, 亦岐伯之言, 下工岂可不慎哉!
东垣曰: 三焦元气衰旺, 黄帝针经云: 上气不足, 脑为之不满, 耳为之苦鸣,头为之倾, 目为之瞑, 中气不足, 泄便为之变, 肠为之苦结, 下气不足,则为痿厥心闷, 补足外踝留之。
东垣曰: 一富者, 前阴臊臭, 又因连日饮酒, 腹中不和, 求先师治之。 曰:
夫前阴足厥阴之脉络, 循阴器出其挺。 凡臭者, 心之所主, 散入五方为五臭,入肝为臊, 此其一也。 当于肝经中泻行间, 是治其本, 后于心经中泻少冲, 乃治其标。, 百拇医药
脾胃虚弱, 感湿成痿, 汗大泄妨食。
三里 气冲 以三棱针出血,若汗不减不止者, 于三里穴下三寸。
上廉穴出血, 禁酒, 忌湿面,
东垣曰: 黄帝针经云: 从下上者, 引而去之, 上气不足, 推而扬之。 盖上气者,心脐上焦之气, 阳病在阴, 从阴引阳, 去其邪气于腠理皮毛也。 又云: 视前痛者,当先取之, 是先以缪刺, 泻其经络之壅者, 为血凝而不流, 故先去之, 而治他病。
东垣曰: 胃气下溜, 五脏气皆乱, 其为病互相出见。 黄帝曰: 五乱刺之有道乎!
岐伯曰: 有道以来, 有道以去, 审知其道, 是谓身宝。 帝曰: 愿闻其道。 岐伯曰:
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气在于心者, 取之手少阴心主之俞。
神门 大陵 同精导气, 以复其本位,气在于肝者, 取之手太阴荥俞。
鱼际 太渊 成痿者, 以导湿热, 引胃气出阳道,不令湿土克肾, 其穴在于太谿。
气在于肠胃者, 取之足太阴阳明, 不下者。 取之 三里 章门 中脘
因足太阴虚者, 于募穴中导引之, 于穴中有一说。
腑俞 去腑病也。
胃虚而致太阴无所禀者, 于足阳明之募穴中引导之, 如气逆为霍乱者,取三里气下乃止, 不下复治。
气在于头。 取之 天柱 大杼 不足。 取之足太阳荥俞 通谷 束骨 先取天柱大杼,不补不泻, 以导气而已, 取足太阳膀胱经中, 不补不泻, 深取通谷束骨, 丁心火,己脾土穴, 以引导去之。
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气在于臂足, 取之先取血脉, 后取其手足阳明之荥俞 二间 三间 深取之。
内庭
陷谷 深取之。
视其足臂之血络, 尽取之, 后治其痿厥, 皆不补不泻, 从阴深取,引而上之, 上者出也。 去也。 皆阴火有余, 隔气不足, 伏匿于地中者, 荣血也。
当从阴引阳, 先于地中, 升举阳气, 次泻阴火, 乃导气同精之法。
帝曰: 补泻奈何? 曰徐入徐出, 谓之导气。 补泻无形, 谓之同精, 是非有余不足也。
乱气之相逆也。 帝曰: 允乎哉道, 明乎哉问, 请着之玉版, 命曰治乱也。
东垣曰: 阴病治阳, 阳病治阴, 阴阳应象论曰。 审其阴阳, 以别刚柔, 阴病治阳,阳病治阴, 定其血脉, 各守其乡, 血实宜决之, 血虚宜导引之。
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夫阴病在阳者,是天外风寒之邪, 乘中而外入, 在人之背上腑俞脏俞, 是人之受天外寒邪, 亦有二说,中于阳则流于经, 此病始于外寒, 终归外热, 故以知风寒之邪, 治其各脏之俞,非止风寒而已, 六淫湿暑燥火, 皆五脏所受, 乃筋骨血脉受邪。
各有背上五脏俞以除之, 伤寒一说从仲景, 中八风者, 有风论, 中暑者,治在背上小肠俞, 中湿者, 治在胃俞, 中燥者, 治在大肠俞。 此皆六淫客邪有余之病,皆泻其背之腑俞, 若病久传变, 有虚有实, 各随病之传变, 补泻不足, 治只在背腑俞,另有上热下寒。 经曰阴病在阳者, 当从阳引阴, 必须先去络脉经隧之血,若阴中火旺上腾于天, 致六阳反不衰而上亢者, 先去五脏之血络, 引而下行,天气降下, 则下寒之病自去矣, 慎勿独泻其六阳, 此病阳亢, 乃阴火之邪滋之,只去阴火, 只损脉络经隧之邪, 勿□也。 阳病在阴者, 当从阴引阳, 是水谷之寒热,感则害人六腑。 又曰: 饮食失节, 又劳役形质, 阴火乘于坤土之中,致谷气荣气清气胃气元气不得上升, 滋于六腑之阳气, 是五脏之气先绝于外,外者天也。 下流伏于坤土阴火之中, 皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤, 而后胃气不行,劳役饮食不节继之, 则元气乃伤, 当从胃合三里穴中, 推而扬之, 以伸元气,故曰从阴引阳, 若元气愈不足, 治在腹上诸腑之募穴, 若传在五脏, 为九窍不通,随各窍之病, 治其各脏之募穴于腹。 故曰五脏不平, 乃六腑元气闭塞之所生也。 又曰:
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五脏不和, 九窍不通, 皆阳气不足, 阴气有余。 故曰阳不胜其阴, 凡治腹之募, 皆为元
气不足, 从阴引阳勿□也。 若错补四末之俞, 错泻四末之荣, 错泻者, 差尤甚矣!
按岐伯所说, 只取穴于天上, 天上者, 人之背上, 五脏六腑之俞, 岂有生者乎。
兴言及此, 寒心切骨, 若六淫客邪, 及上热下寒, 筋骨皮肉血脉之病,错取穴于胃之合, 及诸腹之募者, 必危, 亦岐伯之言, 下工岂可不慎哉!
东垣曰: 三焦元气衰旺, 黄帝针经云: 上气不足, 脑为之不满, 耳为之苦鸣,头为之倾, 目为之瞑, 中气不足, 泄便为之变, 肠为之苦结, 下气不足,则为痿厥心闷, 补足外踝留之。
东垣曰: 一富者, 前阴臊臭, 又因连日饮酒, 腹中不和, 求先师治之。 曰:
夫前阴足厥阴之脉络, 循阴器出其挺。 凡臭者, 心之所主, 散入五方为五臭,入肝为臊, 此其一也。 当于肝经中泻行间, 是治其本, 后于心经中泻少冲, 乃治其标。, 百拇医药