附辩
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theQi
或问铜人千金等书, 空穴多, 十四经发挥所载, 空穴少, 如风市, 督俞, 金津,玉液等, 彼有此无, 不同何也。 曰十四经发挥, 据素问骨空篇论及王注,若铜人千金等皆偏书, 非岐黄正经也。
或问睛明, 迎香, 承泣, 丝竹空,皆禁灸何也。 曰四穴近目, 目畏火, 故禁灸也。 以是推之, 则知睛明不可灸,王注误矣, 或问用针浑是泻而无补, 古人用之, 所以导气, 治之以有余之病也。
今人鲜用之, 或知其有补而不用欤, 抑元气禀赋之薄而不用欤, 或斲伤之多,而用针无益欤, 抑不善用而不用欤! 经曰: 阳不足者温之以气, 精不足者补之以味,针乃砭石所制, 既无气, 又无味, 破皮损肉, 发窍于身, 气皆从窍出矣。 何得为补?
经曰: 气血阴阳俱不足, 勿取以针, 和以甘药是也。 又曰: 形气不足, 病气不足,此阴阳皆不足也。 不可刺之, 刺之重竭其气, 老者纪灭, 壮者不复矣, 若此谓者,皆是有泻而无补也。
或问病有在气分者, 有在血分者, 不知针家亦分气与血否。 曰: 气分血分之病,针家亦所当知, 病在气分, 游行不定, 病在血分, 沉着不移, 以积块言之,腹中或上或下, 或有或无, 是气分也。 或在两□, 或在心下, 或在脐, 上下左右,一定不移, 以渐而长者, 是血分也。 以病风言之, 或左手移于右手, 右足移于左足,移动不常者, 气分也。 或常在左足, 或偏在右手, 着而不走者, 血分也。
凡病莫不皆然, 须知在气分者, 上有病下取之, 下有病上取之, 在左取右, 在右取左,在血分者, 随其血之所在, 应病取之, 苟或血病泻气, 气病泻血, 是谓诛伐无过,咎将谁归。
或问今医用针, 动辄以袖覆手, 暗行指法, 谓某法之神秘, 弗轻示人,惟恐盗取其法者, 不知果何法也。 曰: 金针赋十四法, 与夫青龙摆尾等法,可谓已尽之矣, 舍此而求他法之神秘, 吾未之信也。 今若此者。
不过造为诡妄以欺人耳, 纵为至巧, 殆必神亦不佑针亦不灵也。 奚足尚哉!
或问有医置针于穴略不加意, 或谈笑, 或饮酒, 半响之间, 又将针捻几捻, 令呼几呼,仍复登筵以饮。 然后起针, 果能愈病否乎! 曰: 经云凡刺之真, 必治神。 又云:
手动若务针耀而匀, 静意视义观适之变。 又云如临深渊, 手如握虎, 神无营于众物。
又云: 如侍所贵, 不知日暮。 凡此数说, 敬乎怠乎。 若谈笑饮酒, 不敬孰甚,安能愈病哉! 业医者, 当深长思矣。, 百拇医药
或问睛明, 迎香, 承泣, 丝竹空,皆禁灸何也。 曰四穴近目, 目畏火, 故禁灸也。 以是推之, 则知睛明不可灸,王注误矣, 或问用针浑是泻而无补, 古人用之, 所以导气, 治之以有余之病也。
今人鲜用之, 或知其有补而不用欤, 抑元气禀赋之薄而不用欤, 或斲伤之多,而用针无益欤, 抑不善用而不用欤! 经曰: 阳不足者温之以气, 精不足者补之以味,针乃砭石所制, 既无气, 又无味, 破皮损肉, 发窍于身, 气皆从窍出矣。 何得为补?
经曰: 气血阴阳俱不足, 勿取以针, 和以甘药是也。 又曰: 形气不足, 病气不足,此阴阳皆不足也。 不可刺之, 刺之重竭其气, 老者纪灭, 壮者不复矣, 若此谓者,皆是有泻而无补也。
或问病有在气分者, 有在血分者, 不知针家亦分气与血否。 曰: 气分血分之病,针家亦所当知, 病在气分, 游行不定, 病在血分, 沉着不移, 以积块言之,腹中或上或下, 或有或无, 是气分也。 或在两□, 或在心下, 或在脐, 上下左右,一定不移, 以渐而长者, 是血分也。 以病风言之, 或左手移于右手, 右足移于左足,移动不常者, 气分也。 或常在左足, 或偏在右手, 着而不走者, 血分也。
凡病莫不皆然, 须知在气分者, 上有病下取之, 下有病上取之, 在左取右, 在右取左,在血分者, 随其血之所在, 应病取之, 苟或血病泻气, 气病泻血, 是谓诛伐无过,咎将谁归。
或问今医用针, 动辄以袖覆手, 暗行指法, 谓某法之神秘, 弗轻示人,惟恐盗取其法者, 不知果何法也。 曰: 金针赋十四法, 与夫青龙摆尾等法,可谓已尽之矣, 舍此而求他法之神秘, 吾未之信也。 今若此者。
不过造为诡妄以欺人耳, 纵为至巧, 殆必神亦不佑针亦不灵也。 奚足尚哉!
或问有医置针于穴略不加意, 或谈笑, 或饮酒, 半响之间, 又将针捻几捻, 令呼几呼,仍复登筵以饮。 然后起针, 果能愈病否乎! 曰: 经云凡刺之真, 必治神。 又云:
手动若务针耀而匀, 静意视义观适之变。 又云如临深渊, 手如握虎, 神无营于众物。
又云: 如侍所贵, 不知日暮。 凡此数说, 敬乎怠乎。 若谈笑饮酒, 不敬孰甚,安能愈病哉! 业医者, 当深长思矣。, 百拇医药