解剖模式和实验模式均是研究中医的重要模式
目前，有不少人认为中医没有解剖，我觉得这种说法值得商榷。中医不仅有解剖，而且解剖模式还是研究中医的一个重要模式。英国学者李约瑟说：“中国古代的解剖学出现较早，从扁鹊就开始了，到王莽时代广泛采用，并持续到稍晚的三国时期，从此以后，也像欧洲一样，解剖学便绝迹了，直到中世纪晚期才再度出现”(赵璞珊《中国古代医学》)。事实确实如此，详阅文献就可以发现，我们的先辈对脏腑和骨度均有较详细的记载。《灵枢·经水篇》曰：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之精浊，气之多少……皆有大数”。《难经·四十二难》云：“人肠胃长短，受水谷多少，各几何？然。胃大一尺五寸，经五寸，长二尺六寸……故肠胃凡长五丈八尺四寸，合水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短受水谷之数也”。《汉书·王莽传》中记载有大医尚方，利用王孙庆的尸体，“刳剥之，度量五脏，以竹筵导其脉，知其始终，云可以治病”。宋代杜杞、吴简绘欧希范及其党“五脏图”不仅有脏腑的研究，还有“蒙干多病嗽，则肺且胆黑”，“欧诠少得目疾，肝有白点”的病理观察。其他如新、旧唐志记载的《五藏论》、《五藏决》，杨介的《存真图》，朱肱的《内外二景图》，宋慈的《洗冤集录》，施沛的《脏腑指掌图书》，王圻(思义)《三才图会》中之《身体图会》七卷，高武的《针灸聚英》，杨继洲的《针灸大成》，孙一奎的《医旨绪余》卷二，元代王与的《无冤录》，清代王清任的《医林改错》载有“古人脏腑图”，“亲见改正脏腑图共二十四件”等等。总之，同类文献还有很多，虽说不能和现代医学解剖相比，但是我们得承认中医确确实实有关于解剖的论述与专著。那么，所谓的中医没解剖的理论是站不住脚的。
我要谈的另一个问题是：中医到底有没有实验。中医并不像有些人说的是个经验学科，重视的是实践而没有实验。其实古代中医对实验研究也是很重视的，从神农氏就开始了人体药物实验研究。淮南王刘安在《淮南鸿列解修务训》中说：“……神农……尝百草之滋味……一日遇七十毒”。唐代陈藏器的《本草拾遗》中已经有了动物药理实验研究的记载：“赤铜屑主折疡，能焊入骨，及六畜有损者，细研酒服，直入骨伤处，六畜死后取骨视之，犹有焊痕，可验。”另外，《本草衍义》中也有自然铜能接骨的动物实验，《朝野金载》中有用小鼠做红矾的毒性实验；到明代，动物实验就更常见。还有太多的文献我也就不一一尽述了。由此可见，实验模式也是中医的一个研究模式。如果我们要以现代医学实验的水平来要求古人，那么未免有些苛刻。但是，歪曲中医没有实验是没有根据的。, 百拇医药(任继学)
我要谈的另一个问题是：中医到底有没有实验。中医并不像有些人说的是个经验学科，重视的是实践而没有实验。其实古代中医对实验研究也是很重视的，从神农氏就开始了人体药物实验研究。淮南王刘安在《淮南鸿列解修务训》中说：“……神农……尝百草之滋味……一日遇七十毒”。唐代陈藏器的《本草拾遗》中已经有了动物药理实验研究的记载：“赤铜屑主折疡，能焊入骨，及六畜有损者，细研酒服，直入骨伤处，六畜死后取骨视之，犹有焊痕，可验。”另外，《本草衍义》中也有自然铜能接骨的动物实验，《朝野金载》中有用小鼠做红矾的毒性实验；到明代，动物实验就更常见。还有太多的文献我也就不一一尽述了。由此可见，实验模式也是中医的一个研究模式。如果我们要以现代医学实验的水平来要求古人，那么未免有些苛刻。但是，歪曲中医没有实验是没有根据的。, 百拇医药(任继学)