中医药学应以东方文化的面貌走向现代化
任何一个民族，如果没有自己的民族文化，是不能立于世界民族之林的。我国民族的传统文化，能从上古一直传承到现在，上下延续五千年，充分表明了它具有强大的生命力。中医药学是我国优秀文化的重要组成部分，它治疗疾病根据客观实际，因时、因地、因人而辨证施治，病万变药亦万变的辩证思维的治疗思想，构成了与世界其他医学的质的区别，体现了东方医学的特色。中医药学来源于我国民族生活生产实践的直接经验，在保证我国民族繁衍昌盛过程中，受到临床实践的严格检验，并在这个严格检验过程中得到了巩固和发展。正因如此，它才在千百年前就走出国门，到日本，到朝鲜，到越南，到东南亚，而今走向了世界一百二十多个国家和地区!
然而，1840年鸦片战争后，随着中国沦入半封建半殖民地社会，中国人看到了西方的文明和进步而自愧不如，开始向西方学习。有些人坚持中国文化而学习西方，提出了“中学为体，西学为用”的主张，办学堂，开工厂，造枪制弹。医学领域里则出现了“中西汇通”或“衷中参西”；另有些人则严重自卑，产生了民族虚无主义思想，制造了“中国文化外来说”的“殖民地文化”，叫嚷“中国有的，外国都有，中国所没有的，外国所独有”，甚至说“外国的月亮也比中国的月亮圆”。他们积极地学习西方，想在西方文明里寻找真理，他们害着左倾幼稚病，盲目地看不起自己民族的一切传统文化，一味主张“全盘西化”。他们对中国的落后状况，不责之于当时满清政府的政治腐败，而归罪于我国民族的传统文化，大叫“汉字落后”、“中医落后”等。甚至提出了“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，虽然在当时全国中医药界和一些有识之士抗议下未得逞，但这些思想的影响却一直延续了下来。
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新中国成立后，毛泽东主席发出了“团结新老中西各部分医药卫生人员，组成我国巩固的医药卫生统一战线”的号召，并把“团结中西医”作为我国卫生工作四大方针之一。《人民日报》1954年10月25日发表了《正确地贯彻党的中医政策》的社论，确保了中医药文化的延续。但是，由于一百多年来半殖民地社会的思想影响在我国某些人头脑里没有彻底肃清，这些人总是戴着西洋眼镜，看不起自己的民族文化，总是以西洋医学为标准，认为中医药学落后、不科学。随着我国对外开放，西方先进和腐朽的文化一起涌了进来，这些人开始在自己工作岗位上推行“全盘西化”，把“中医现代化”曲解为“中医西医化”。他们不以辩证唯物论和历史唯物论的立场、观点和方法去认识、研究中医药学，而是以西医药学的机械唯物论观点，审视中医药学的辩证思维和整体观念；他们不是以现代科学技术的知识手段根据中医药学内部规律客观地去认识、去研究、去发扬，而是以西医药学固有的理论和原则去框套中医药学。他们在“中医不科学论”的思想指导下，把西医一套科研方法，强加在中医科研头上，阻碍了中医科研的发展和提高；他们用西医理论，以取代中医理论，如某高等中医教科书《中医基础理论》，竟把“名曰奇恒之府”而具有“藏而不泻”功主“决断”的“胆府”理论，说成是“分泌胆汁输入十二指肠帮助消化”，如此，则“温胆汤”治“胆”何以愈“惊悸不眠”？“柴胡加龙骨牡蛎汤”治“胆”又何以愈“发狂奔走”？他们还用西医“辨病施治”以取代中医“辨证施治”。这就偷换了中医临床工作的思维方式，取消了中医药学的灵魂，取消了我国医学科学的特色。据说国家中医药管理局调查过一个中药系，发现它的16个教研室没有一个研究中药饮片的，都在研究开发新药。当年余云岫“废止中医，保留中药，加以改造，变为西药”的主张，而今正在实现着。他们还一听人说中医药学有优势，就斥之为是在“炫耀”自己。他们正如毛泽东早年所批评过的一样：“言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。
, 百拇医药
当今，世界经济趋向全球化，文化是多元的，世界各民族文化必然发生激荡、碰撞、交流，每一民族要在坚持和保护自己民族传统文化的同时，将其他民族先进文化与自己民族文化融合以发展自己，但要切切防止自己的传统文化受到冲击、伤害而归于消亡。西医药学是一门现代医学科学，我们发展西医，研制新药，为我国人民健康事业服务，这是对的，是无可厚非的。但如果只重视发展西医新药，而忽视中医药学优势的充分发挥，尤其在中医药的教育、医疗、科研系统内强调西医药、削弱中医药，则是错误的。《新民主主义论》一书早已指出：“所谓‘全盘西化’的主张，是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的，为什么我们现在还要重蹈覆辙偏偏在中医药机构内推行‘全盘西化’呢？”
孙晋忠、晁永国二人在其合写的《全球化时代的西方文化霸权》一文中告诉人们：“所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普通的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。西方文化霸权产生的直接背景是西方的科技优势及其对信息革命技术的垄断。文化霸权主义就是对自己文化怀有一种居高临下的优越感，并把自己的文化作为衡量一切文化的尺度和标准。在他们眼里，别人的文化都是落后的、野蛮的，自己的文化才是文明的、进步的……广大第三世界国家的本土文化正受到压抑，失去‘活性’，处于被西方文化吞噬的危险境地。对第三世界国家而言，捍卫自己的文化主权已经是刻不容缓。”
我国某些人在对待中西文化上，存在着与西方文化霸权主义同样的心态，认为只有西方文化的西医是科学的、进步的，而自己民族传统文化的中医药学则是不科学的、落后的，从而抬西抑中，以西代中，削弱中医药文化，自己沦为西方文化霸权主义的义务推销员。时至今日，我们不得不对此加以清晰认识和认真对待。我们中医药界的工作者应该提高警惕，提高政治思想水平，增强民族感情，提高民族意识和抵御西方文化霸权主义的文化渗透能力，确保中华民族传统文化的安全与发展，确保中华民族优秀文化之一的中医药文化的特色和优势，并根据自己的内部规律运动，有选择地吸取与自己有益的其他民族的先进文化以充实发展自己，理直气壮地以东方文化的面貌走向现代化。, 百拇医药(李今庸)
然而，1840年鸦片战争后，随着中国沦入半封建半殖民地社会，中国人看到了西方的文明和进步而自愧不如，开始向西方学习。有些人坚持中国文化而学习西方，提出了“中学为体，西学为用”的主张，办学堂，开工厂，造枪制弹。医学领域里则出现了“中西汇通”或“衷中参西”；另有些人则严重自卑，产生了民族虚无主义思想，制造了“中国文化外来说”的“殖民地文化”，叫嚷“中国有的，外国都有，中国所没有的，外国所独有”，甚至说“外国的月亮也比中国的月亮圆”。他们积极地学习西方，想在西方文明里寻找真理，他们害着左倾幼稚病，盲目地看不起自己民族的一切传统文化，一味主张“全盘西化”。他们对中国的落后状况，不责之于当时满清政府的政治腐败，而归罪于我国民族的传统文化，大叫“汉字落后”、“中医落后”等。甚至提出了“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，虽然在当时全国中医药界和一些有识之士抗议下未得逞，但这些思想的影响却一直延续了下来。
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新中国成立后，毛泽东主席发出了“团结新老中西各部分医药卫生人员，组成我国巩固的医药卫生统一战线”的号召，并把“团结中西医”作为我国卫生工作四大方针之一。《人民日报》1954年10月25日发表了《正确地贯彻党的中医政策》的社论，确保了中医药文化的延续。但是，由于一百多年来半殖民地社会的思想影响在我国某些人头脑里没有彻底肃清，这些人总是戴着西洋眼镜，看不起自己的民族文化，总是以西洋医学为标准，认为中医药学落后、不科学。随着我国对外开放，西方先进和腐朽的文化一起涌了进来，这些人开始在自己工作岗位上推行“全盘西化”，把“中医现代化”曲解为“中医西医化”。他们不以辩证唯物论和历史唯物论的立场、观点和方法去认识、研究中医药学，而是以西医药学的机械唯物论观点，审视中医药学的辩证思维和整体观念；他们不是以现代科学技术的知识手段根据中医药学内部规律客观地去认识、去研究、去发扬，而是以西医药学固有的理论和原则去框套中医药学。他们在“中医不科学论”的思想指导下，把西医一套科研方法，强加在中医科研头上，阻碍了中医科研的发展和提高；他们用西医理论，以取代中医理论，如某高等中医教科书《中医基础理论》，竟把“名曰奇恒之府”而具有“藏而不泻”功主“决断”的“胆府”理论，说成是“分泌胆汁输入十二指肠帮助消化”，如此，则“温胆汤”治“胆”何以愈“惊悸不眠”？“柴胡加龙骨牡蛎汤”治“胆”又何以愈“发狂奔走”？他们还用西医“辨病施治”以取代中医“辨证施治”。这就偷换了中医临床工作的思维方式，取消了中医药学的灵魂，取消了我国医学科学的特色。据说国家中医药管理局调查过一个中药系，发现它的16个教研室没有一个研究中药饮片的，都在研究开发新药。当年余云岫“废止中医，保留中药，加以改造，变为西药”的主张，而今正在实现着。他们还一听人说中医药学有优势，就斥之为是在“炫耀”自己。他们正如毛泽东早年所批评过的一样：“言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。
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当今，世界经济趋向全球化，文化是多元的，世界各民族文化必然发生激荡、碰撞、交流，每一民族要在坚持和保护自己民族传统文化的同时，将其他民族先进文化与自己民族文化融合以发展自己，但要切切防止自己的传统文化受到冲击、伤害而归于消亡。西医药学是一门现代医学科学，我们发展西医，研制新药，为我国人民健康事业服务，这是对的，是无可厚非的。但如果只重视发展西医新药，而忽视中医药学优势的充分发挥，尤其在中医药的教育、医疗、科研系统内强调西医药、削弱中医药，则是错误的。《新民主主义论》一书早已指出：“所谓‘全盘西化’的主张，是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的，为什么我们现在还要重蹈覆辙偏偏在中医药机构内推行‘全盘西化’呢？”
孙晋忠、晁永国二人在其合写的《全球化时代的西方文化霸权》一文中告诉人们：“所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普通的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。西方文化霸权产生的直接背景是西方的科技优势及其对信息革命技术的垄断。文化霸权主义就是对自己文化怀有一种居高临下的优越感，并把自己的文化作为衡量一切文化的尺度和标准。在他们眼里，别人的文化都是落后的、野蛮的，自己的文化才是文明的、进步的……广大第三世界国家的本土文化正受到压抑，失去‘活性’，处于被西方文化吞噬的危险境地。对第三世界国家而言，捍卫自己的文化主权已经是刻不容缓。”
我国某些人在对待中西文化上，存在着与西方文化霸权主义同样的心态，认为只有西方文化的西医是科学的、进步的，而自己民族传统文化的中医药学则是不科学的、落后的，从而抬西抑中，以西代中，削弱中医药文化，自己沦为西方文化霸权主义的义务推销员。时至今日，我们不得不对此加以清晰认识和认真对待。我们中医药界的工作者应该提高警惕，提高政治思想水平，增强民族感情，提高民族意识和抵御西方文化霸权主义的文化渗透能力，确保中华民族传统文化的安全与发展，确保中华民族优秀文化之一的中医药文化的特色和优势，并根据自己的内部规律运动，有选择地吸取与自己有益的其他民族的先进文化以充实发展自己，理直气壮地以东方文化的面貌走向现代化。, 百拇医药(李今庸)