2002年"克隆人"事件大盘点(之二)
“我为什么反对克隆人”
翟中和(中科院院士、细胞生物学家)：现阶段，克隆人是弊多利少。
从生物进化的角度来看，克隆是无性生殖，是一种低级的生殖方式。在人类已经普遍采用有性生殖的方式繁衍后代的现在，再用克隆这种原始的生殖方式进行繁殖，实际上是一种倒退。因为，无性繁殖只接受父亲或母亲的一方性状，遗传的缺陷容易暴露；而有性繁殖则可以使母本和父本的优缺点综合，一定程度上能掩盖遗传缺陷。通过有性繁殖出来的生物相对无性繁殖出来的生物，生命力及适应能力都强。
陈大元(中科院动物所研究员、中国克隆大熊猫专项首席科学家)：我的态度很明确，现阶段我是反对生殖性克隆(即克隆人)，支持治疗性克隆的。
从技术上讲，目前的克隆技术还不成熟，并没有达到十拿九稳，还处在研究阶段。用现有的技术去做克隆人实验会给参加试验的妇女带来很大的痛苦。进行克隆人实验，要用妇女作为受体。由于取卵子，要通过一些类似手术等方法，再加上这种过程要持续多次，这会给妇女带来极大的痛苦。动物克隆的实验也表明，用现有的技术进行克隆，成功率低，克隆后代死亡率高。因此，在这种情况下，克隆人实验不应该做。
从伦理方面看，克隆人在血缘、进化、遗传等方面都存在着很多问题。如克隆出来的人与供体的关系不清。不能说是供体的儿子，因为儿子是通过有性繁殖出来的，克隆人应该是供体的复制品。在一个家庭中，克隆人与被克隆人的关系，从遗传上是无法区分和建立父母、子女、兄弟姐妹等家庭关系，而家庭又是社会的细胞，由于克隆会给家庭成员角色的关系带来麻烦和混乱，使法律地位难以确定，必定造成社会的混乱。因此，我们反对把克隆技术用于人类，而希望把克隆技术用于动物、用于治疗性克隆，让克隆技术为人类造福。
邱仁宗(中国社会科学院哲学所研究员、中国国家人类基因组研究中心伦理委员会主任)：要严格区分治疗性克隆与生殖性克隆。生殖性克隆即克隆人，应该严格控制，而且绝不能做。
克隆人产生的社会、伦理问题很多。从社会学角度看，人是有尊严的。从某种意义上讲，克隆人实验是一种“制造人”的过程。人毕竟不是物品，不能随意制造，否则生命就失去了存在的价值。对人的不尊重会导致人性道德的丧失。另外，克隆人在家庭和社会中的地位是不确定的，是现在的法律不能解决的。这可能会使克隆出来的人在精神、心理上受到难以想象的伤害。, 百拇医药
翟中和(中科院院士、细胞生物学家)：现阶段，克隆人是弊多利少。
从生物进化的角度来看，克隆是无性生殖，是一种低级的生殖方式。在人类已经普遍采用有性生殖的方式繁衍后代的现在，再用克隆这种原始的生殖方式进行繁殖，实际上是一种倒退。因为，无性繁殖只接受父亲或母亲的一方性状，遗传的缺陷容易暴露；而有性繁殖则可以使母本和父本的优缺点综合，一定程度上能掩盖遗传缺陷。通过有性繁殖出来的生物相对无性繁殖出来的生物，生命力及适应能力都强。
陈大元(中科院动物所研究员、中国克隆大熊猫专项首席科学家)：我的态度很明确，现阶段我是反对生殖性克隆(即克隆人)，支持治疗性克隆的。
从技术上讲，目前的克隆技术还不成熟，并没有达到十拿九稳，还处在研究阶段。用现有的技术去做克隆人实验会给参加试验的妇女带来很大的痛苦。进行克隆人实验，要用妇女作为受体。由于取卵子，要通过一些类似手术等方法，再加上这种过程要持续多次，这会给妇女带来极大的痛苦。动物克隆的实验也表明，用现有的技术进行克隆，成功率低，克隆后代死亡率高。因此，在这种情况下，克隆人实验不应该做。
从伦理方面看，克隆人在血缘、进化、遗传等方面都存在着很多问题。如克隆出来的人与供体的关系不清。不能说是供体的儿子，因为儿子是通过有性繁殖出来的，克隆人应该是供体的复制品。在一个家庭中，克隆人与被克隆人的关系，从遗传上是无法区分和建立父母、子女、兄弟姐妹等家庭关系，而家庭又是社会的细胞，由于克隆会给家庭成员角色的关系带来麻烦和混乱，使法律地位难以确定，必定造成社会的混乱。因此，我们反对把克隆技术用于人类，而希望把克隆技术用于动物、用于治疗性克隆，让克隆技术为人类造福。
邱仁宗(中国社会科学院哲学所研究员、中国国家人类基因组研究中心伦理委员会主任)：要严格区分治疗性克隆与生殖性克隆。生殖性克隆即克隆人，应该严格控制，而且绝不能做。
克隆人产生的社会、伦理问题很多。从社会学角度看，人是有尊严的。从某种意义上讲，克隆人实验是一种“制造人”的过程。人毕竟不是物品，不能随意制造，否则生命就失去了存在的价值。对人的不尊重会导致人性道德的丧失。另外，克隆人在家庭和社会中的地位是不确定的，是现在的法律不能解决的。这可能会使克隆出来的人在精神、心理上受到难以想象的伤害。, 百拇医药