令人耳目一新的内科专著--《医经会解》
《医经会解》是一部为国内中医人士所少知、且论述全面、有特点的内科临床著作。在国内的诸种医书目中，有两处还能看到是书的朱丝马迹。一是在《中国医籍考》中记有“邓氏景仪，《医经会解》八卷，存”。而今天所见到的原书卷首署名为“闽泰宁寒谷江梅授”。福建省《泰宁县志》卷二十六
“艺文志”中记载“江梅，号寒谷，精于医，所著有《医经臆语》、《未然防》两种行世”。据中国中医研究院郑金生研究员考证，今存《医经会解》第四卷，卷首作《医经臆语》，说明《医经会解》与《医经臆语》为同书异名。
《中国医籍考》载《医经会解》为“医经类”著作，实际上这是一部与临床结合紧密的、明以后不多见的内科专著，全书十一万字，八卷。作者在书中绝少引经据典地大量引文,但在字里行间贯穿着作者旁及前人的学术经验，遵循古医籍之精华，再消化为自己的理论以指导临床。其在卷一“或问”十条中，可以说是高度概括地表明了自己的学术思想，为以后的风寒暑湿燥火诸病辨证论治奠定了指导思想和用药原则。其中突出了：
, 百拇医药
一、重视胃气。作者“或问”第一条中即有“胃气者元气也，自颠至足靡不贯通；胃气者冲气也，四时节序，靡不均停；胃气者神气也，变化隐显，无处不在……”。
二、在养胃气中强调“人于一切食物俱不宜捡择，惟少进勿多，则中气和美”。
三、提倡运动。并举数例病案，以赞赏人的主观能动性，作者从临床中体会到“心为身之主，宰其气血之体，自属管摄。而心为身之神物，其转旋之机，凡极微妙是又有超乎药饵饮食之外者!”
四、对待古人的经验，是以一种领会其意、遵循其法的方式，而不是死搬硬套其方。如指出“古人治症往往立有专方，有二义：一则示后学以现身说法，明其何症当施何法，药当何用；二则是指对“所遇之症立所治之法，用所宜之药。是虽六经各有所属，而一时应变不同者也”。强调“须细察脉理，因时制用”。
五、作者在介绍诊治各邪气致病时，亦有自己的明确观点。如治风门“风自外入以郁正气，故治风多行气并发表；风入久变热，热生痰，又宜用驱风化痰药；热极生风，风能燥液，又宜用清热润燥药”。对各经用药是以各经生理功能为本，介绍本经补泻寒热温凉平药性“不奇而实用”。这种体会只有在长期临床中才能总结出来，于当时的医学认知水平也有了长足的进步。
, 百拇医药
全书卷一、卷二统论了临床诊断、病源、治法和方药，并十二经络脏腑病情用药。卷三至卷八分述了风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气所致的以内科为主的各类病症。其中卷三论风，主要为中风、风痱、风痉、热风、骨风、酒风、暗风、五脏风等。在卷三所涉及的九十种病症中，诸内风证治就近五十种，另有三十余种咳证。在中风一节，作者先就中风的病因、病机、内因、外因、情志为病影响一一点明，再分析各病症状，辨证规律、用药选择、方药搭配诸项，及对风证治疗的禁忌，一一陈述。作者的论述，有弛有张，有总论，有各论，有病因、症状，亦有主药、方剂，层次清楚，便于学习。如中风总论之后，为辨诸风症，除风痱、风痉、腲腿、偏枯、风眩、风痹等，又有五脏六腑分别中风。一证一病的中风表现，既有心肝脾肺肾的五脏风，又有胆胃肠等六腑风，并脑风、髓风、血风、肌风、皮风等，还有痛风、偏风、瘫风、膝风等证状风，以及大风、厉风、破伤风、产风等病证风，很容易使读者对中医这一大难症有一清晰的条理认识。论述中，亦着重于病象鉴别，如风痱“身无痛也，病在脏，四肢不收，志不乱”。风痉“身体强直，口噤如发痫”。风眩“病起于心气不足，胸中虚，热实，故有动风面热之所为也……”。有的以方代证，简述方之主症。各风症后多配以方剂，略述方意，给读者以引导。在对以后的咳症、疟症的论述中亦本着这一原则，论述的条例清晰，且有一定深度。卷四论伤寒，以伤寒诸证为主，并十数种疟证及瘟疫病证。卷五为暑论，以时令病为主，如霍乱、痢疾、泻泄等。卷六为湿证。卷七除燥论外，还有辨三消。卷八除火论外，又论及癫狂并痰证。
, http://www.100md.com
作者在书中体现的是一种遵古不泥古、治学严谨的的治学态度。其以六淫致病为主线，论述了内科近200种杂病的病因病机、诊断治疗。在论述中贯穿中医辨证施治的精髓，体现着给予作者影响最深刻的李东垣、朱丹溪等医学大家的学术观点，并给读者留下了治疗任何疾病都要“细察脉理，因时制用”、具体问题具体分析的实事求是的建议，对后之学者无疑将产生深刻的启迪。
该书前有明崇祯癸酉年(1633年)赐进士第文林郎知广东海县江愈敏序。序中称：“……是编也，述自敝邑寒谷江生之所著之者也。……因屡试不遂，无何而弃儒而以就医，其后博通群书，精究学者，后二十有余载，以罔愿自安，亦恒请教于海内外之名医。于是无经不会，无理不解者，著为厥书，名曰《医经会解》。”由此可以得知，作者是名儒医，且自学成材，其博学奠定了是书的理论基础；其“恒请教于海内外之名医”决定了是书的取材广泛、论有实据的特点，具有很强的临床指导意义。
该书的复出不只是更加丰富了祖国医学的宝库，作者的治学精神及学术思想亦将对后人产生深刻的影响。, http://www.100md.com(王咪咪)
“艺文志”中记载“江梅，号寒谷，精于医，所著有《医经臆语》、《未然防》两种行世”。据中国中医研究院郑金生研究员考证，今存《医经会解》第四卷，卷首作《医经臆语》，说明《医经会解》与《医经臆语》为同书异名。
《中国医籍考》载《医经会解》为“医经类”著作，实际上这是一部与临床结合紧密的、明以后不多见的内科专著，全书十一万字，八卷。作者在书中绝少引经据典地大量引文,但在字里行间贯穿着作者旁及前人的学术经验，遵循古医籍之精华，再消化为自己的理论以指导临床。其在卷一“或问”十条中，可以说是高度概括地表明了自己的学术思想，为以后的风寒暑湿燥火诸病辨证论治奠定了指导思想和用药原则。其中突出了：
, 百拇医药
一、重视胃气。作者“或问”第一条中即有“胃气者元气也，自颠至足靡不贯通；胃气者冲气也，四时节序，靡不均停；胃气者神气也，变化隐显，无处不在……”。
二、在养胃气中强调“人于一切食物俱不宜捡择，惟少进勿多，则中气和美”。
三、提倡运动。并举数例病案，以赞赏人的主观能动性，作者从临床中体会到“心为身之主，宰其气血之体，自属管摄。而心为身之神物，其转旋之机，凡极微妙是又有超乎药饵饮食之外者!”
四、对待古人的经验，是以一种领会其意、遵循其法的方式，而不是死搬硬套其方。如指出“古人治症往往立有专方，有二义：一则示后学以现身说法，明其何症当施何法，药当何用；二则是指对“所遇之症立所治之法，用所宜之药。是虽六经各有所属，而一时应变不同者也”。强调“须细察脉理，因时制用”。
五、作者在介绍诊治各邪气致病时，亦有自己的明确观点。如治风门“风自外入以郁正气，故治风多行气并发表；风入久变热，热生痰，又宜用驱风化痰药；热极生风，风能燥液，又宜用清热润燥药”。对各经用药是以各经生理功能为本，介绍本经补泻寒热温凉平药性“不奇而实用”。这种体会只有在长期临床中才能总结出来，于当时的医学认知水平也有了长足的进步。
, 百拇医药
全书卷一、卷二统论了临床诊断、病源、治法和方药，并十二经络脏腑病情用药。卷三至卷八分述了风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气所致的以内科为主的各类病症。其中卷三论风，主要为中风、风痱、风痉、热风、骨风、酒风、暗风、五脏风等。在卷三所涉及的九十种病症中，诸内风证治就近五十种，另有三十余种咳证。在中风一节，作者先就中风的病因、病机、内因、外因、情志为病影响一一点明，再分析各病症状，辨证规律、用药选择、方药搭配诸项，及对风证治疗的禁忌，一一陈述。作者的论述，有弛有张，有总论，有各论，有病因、症状，亦有主药、方剂，层次清楚，便于学习。如中风总论之后，为辨诸风症，除风痱、风痉、腲腿、偏枯、风眩、风痹等，又有五脏六腑分别中风。一证一病的中风表现，既有心肝脾肺肾的五脏风，又有胆胃肠等六腑风，并脑风、髓风、血风、肌风、皮风等，还有痛风、偏风、瘫风、膝风等证状风，以及大风、厉风、破伤风、产风等病证风，很容易使读者对中医这一大难症有一清晰的条理认识。论述中，亦着重于病象鉴别，如风痱“身无痛也，病在脏，四肢不收，志不乱”。风痉“身体强直，口噤如发痫”。风眩“病起于心气不足，胸中虚，热实，故有动风面热之所为也……”。有的以方代证，简述方之主症。各风症后多配以方剂，略述方意，给读者以引导。在对以后的咳症、疟症的论述中亦本着这一原则，论述的条例清晰，且有一定深度。卷四论伤寒，以伤寒诸证为主，并十数种疟证及瘟疫病证。卷五为暑论，以时令病为主，如霍乱、痢疾、泻泄等。卷六为湿证。卷七除燥论外，还有辨三消。卷八除火论外，又论及癫狂并痰证。
, http://www.100md.com
作者在书中体现的是一种遵古不泥古、治学严谨的的治学态度。其以六淫致病为主线，论述了内科近200种杂病的病因病机、诊断治疗。在论述中贯穿中医辨证施治的精髓，体现着给予作者影响最深刻的李东垣、朱丹溪等医学大家的学术观点，并给读者留下了治疗任何疾病都要“细察脉理，因时制用”、具体问题具体分析的实事求是的建议，对后之学者无疑将产生深刻的启迪。
该书前有明崇祯癸酉年(1633年)赐进士第文林郎知广东海县江愈敏序。序中称：“……是编也，述自敝邑寒谷江生之所著之者也。……因屡试不遂，无何而弃儒而以就医，其后博通群书，精究学者，后二十有余载，以罔愿自安，亦恒请教于海内外之名医。于是无经不会，无理不解者，著为厥书，名曰《医经会解》。”由此可以得知，作者是名儒医，且自学成材，其博学奠定了是书的理论基础；其“恒请教于海内外之名医”决定了是书的取材广泛、论有实据的特点，具有很强的临床指导意义。
该书的复出不只是更加丰富了祖国医学的宝库，作者的治学精神及学术思想亦将对后人产生深刻的影响。, http://www.100md.com(王咪咪)