苛求的华歆
学会理解人是生活中的一门艺术。一个性格上真正成熟的人是很懂得让步的，也是很懂得宽容对方的弱点与短处的。
《世说新语》载：管宁和华歆曾经同坐在一张席子上读书，
有个坐着车子、戴着礼帽的显贵人物从门口经过，管宁照旧读书不误，华款却放下书本，走出去观望。管宁就割断席子，将座位分开，对华款说：“你不是我的朋友。”
古人说，同师曰朋，同志曰友。管宁与华欲同席读书，同师教导，其朋友之情之厚深，我们无须考证。但剪席绝交，必然是一件极其悲哀的事情。古圣贤讲究君子安贫乐道，耻言富贵，管宁割席之由，正是因为华歆有崇尚富贵之嫌。世人们历来赞赏管宁割席品节高尚，但从处世交友之道上看，管宁就因华歆的这一小小的“富贵之嫌”，就无规无劝、轻而易举地“废”掉了这在人生中占有重要地位的“友谊”，这可取吗?
其实，管宁对朋友似乎太苛求了，其期望值似乎太高了。情投意合，志同道合，当然是友谊的最高境界。伯乐弹琴，音调高昂激越，砍柴人钟子期闻声驻足，叹道：“巍巍乎高山”。伯乐又奏出奔腾回荡的旋律，钟子期说：“漏漏今流水。”两人于是成为知音。在交友时，我们当然推崇这种纯粹的心灵交流。但这种“高层次”的知音，也许我们终生不可遇也不可求。
其实，人各有异，人各有志。朋友之间必然都是独立的人。世界是缤纷多彩的，世上的事物也是复杂多变的，而人的思想与见解也不可能绝对化地统一在一个水平线上。例如色彩，有人崇尚鲜艳，喜欢大红；有人却以素色为美。我们交友，不能要求别人在各个方面都完全符合自己，我们只要取其志同道合、情投意合的一两点，便可以与他交往成为朋友了。做不了知己，也可以做一般朋友的。我们平常讲的谨慎择友，只不过是为了避免与那些凶恶的有破坏性的人交往；至于那些平庸、无能的人，更不必苛求。或许，在交往中，我们还会帮助他们有所改变。
由此我们也可以认为华歆也是故做高深的伪君子。, http://www.100md.com
《世说新语》载：管宁和华歆曾经同坐在一张席子上读书，
有个坐着车子、戴着礼帽的显贵人物从门口经过，管宁照旧读书不误，华款却放下书本，走出去观望。管宁就割断席子，将座位分开，对华款说：“你不是我的朋友。”
古人说，同师曰朋，同志曰友。管宁与华欲同席读书，同师教导，其朋友之情之厚深，我们无须考证。但剪席绝交，必然是一件极其悲哀的事情。古圣贤讲究君子安贫乐道，耻言富贵，管宁割席之由，正是因为华歆有崇尚富贵之嫌。世人们历来赞赏管宁割席品节高尚，但从处世交友之道上看，管宁就因华歆的这一小小的“富贵之嫌”，就无规无劝、轻而易举地“废”掉了这在人生中占有重要地位的“友谊”，这可取吗?
其实，管宁对朋友似乎太苛求了，其期望值似乎太高了。情投意合，志同道合，当然是友谊的最高境界。伯乐弹琴，音调高昂激越，砍柴人钟子期闻声驻足，叹道：“巍巍乎高山”。伯乐又奏出奔腾回荡的旋律，钟子期说：“漏漏今流水。”两人于是成为知音。在交友时，我们当然推崇这种纯粹的心灵交流。但这种“高层次”的知音，也许我们终生不可遇也不可求。
其实，人各有异，人各有志。朋友之间必然都是独立的人。世界是缤纷多彩的，世上的事物也是复杂多变的，而人的思想与见解也不可能绝对化地统一在一个水平线上。例如色彩，有人崇尚鲜艳，喜欢大红；有人却以素色为美。我们交友，不能要求别人在各个方面都完全符合自己，我们只要取其志同道合、情投意合的一两点，便可以与他交往成为朋友了。做不了知己，也可以做一般朋友的。我们平常讲的谨慎择友，只不过是为了避免与那些凶恶的有破坏性的人交往；至于那些平庸、无能的人，更不必苛求。或许，在交往中，我们还会帮助他们有所改变。
由此我们也可以认为华歆也是故做高深的伪君子。, http://www.100md.com