无中生有
第七计
无中生有
证也，非诳也，实其所证也。少阴，太阴，太阳。
[注释]
诳也，非证也：证.欺骗.迷惑。《武经三书·孙子·用间》即把进事作为“虚假之事”。全句意为。虚假之事。又非虚假之事。
实其所诳也：实，实在.真实。实其所诳，是说把真实的东西充实到假象之中。
少阴、太阴、太阳；原指《易经》由的兑卦(少阴)、巽卦(太阴)、震卦(太阳)。
这里少阴是指稍微隐蔽的军事行动。太阴是指大的秘密军事行动.太阳则是指大的、公开的军事行动。全句意为：在稍微隐蔽的行动中隐藏着大的秘密行动。大的秘密行动，也许正是在非常公开的、大的行动掩护下进行。参考第一计“太阴、太阳”解。
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[译文]
用虚假情况迷惑敌人，但又不完全是虚假情况，因为在虚假情况中又有真实的行动。在稍微隐蔽的军事行动中，隐藏着大的军事行动；大的隐蔽的军事行动，又常常在非常公开的、大的军事行动中进行。
[前人批语]
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。
无中生有，则由曲而直、由虚而实矣。无不可以败敌，生有
则败敌矣。如今狐潮围雍丘 ，张巡缚着藁人千余 ，披黑衣，夜缒城下”，潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑.不设备，乃以死士五百所潮营，焚垒幕，追奔十余里。
[注释]
令狐潮：唐代安禄山的部将.原是雍丘(今河南杞县)县令，张巡的同学。安禄山、史思明叛乱时投降叛军.后率军围攻雍丘.被张巡打败。
, 百拇医药
张巡，唐代南阳(今河南南阳)人.原为真源县令。安史之乱时.受到群众拥戴.率军坚守雍丘，与数倍于己的叛军激战，击败令狐潮。后移守睢阳(今河南商丘南)。坚持数月：张巡足智多谋。善于用计.打了很多漂亮仗，后因兵尽粮绝。壮烈牺牲，人们为他建祠以表纪念。
缒：用绳子系住人成物，从上往下送，为古代防守时一种出城方法。
[译文]
无而装作有，这就是欺骗。欺骗行为不能长期使用，长期使用容易被对方发觉、因此，空无不能始终空无。使无转变为有，这就是由假转变为真，由虚转变为实。自始至终是无，那是不能打败敌人的。由无变为有，就能击败敌人。如唐朝叛将令狐潮围攻雍丘城，雍丘城守将张巡命士兵扎1000个草人，披上黑色衣服，夜里用绳子缒下城去。令狐潮的士兵争先恐后地朝草人射箭，张巡一夜之间得到几十万支箭。以后，张巡夜里再把人绍下城去，今狐潮的士兵看着好笑，以为又是草人，并不防备。于是，张巡选派500名敢死队员，连夜缒下城去，攻击令狐潮的军营，烧毁营帐，把令狐潮的部队追杀到十多里之外去了。
[计名由来]
本计计语出自中国古代哲学家(也有的称为兵家)老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物的有与无相互依存，相互变化的规律。
我国古代军事家尉缭于把老子的辨证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所权，有者无之，安所信之?”主张以无的假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。可见，本计的特点是，制造一种假像，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人却仍然以为是假的，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。, 百拇医药
无中生有
证也，非诳也，实其所证也。少阴，太阴，太阳。
[注释]
诳也，非证也：证.欺骗.迷惑。《武经三书·孙子·用间》即把进事作为“虚假之事”。全句意为。虚假之事。又非虚假之事。
实其所诳也：实，实在.真实。实其所诳，是说把真实的东西充实到假象之中。
少阴、太阴、太阳；原指《易经》由的兑卦(少阴)、巽卦(太阴)、震卦(太阳)。
这里少阴是指稍微隐蔽的军事行动。太阴是指大的秘密军事行动.太阳则是指大的、公开的军事行动。全句意为：在稍微隐蔽的行动中隐藏着大的秘密行动。大的秘密行动，也许正是在非常公开的、大的行动掩护下进行。参考第一计“太阴、太阳”解。
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[译文]
用虚假情况迷惑敌人，但又不完全是虚假情况，因为在虚假情况中又有真实的行动。在稍微隐蔽的军事行动中，隐藏着大的军事行动；大的隐蔽的军事行动，又常常在非常公开的、大的军事行动中进行。
[前人批语]
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。
无中生有，则由曲而直、由虚而实矣。无不可以败敌，生有
则败敌矣。如今狐潮围雍丘 ，张巡缚着藁人千余 ，披黑衣，夜缒城下”，潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑.不设备，乃以死士五百所潮营，焚垒幕，追奔十余里。
[注释]
令狐潮：唐代安禄山的部将.原是雍丘(今河南杞县)县令，张巡的同学。安禄山、史思明叛乱时投降叛军.后率军围攻雍丘.被张巡打败。
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张巡，唐代南阳(今河南南阳)人.原为真源县令。安史之乱时.受到群众拥戴.率军坚守雍丘，与数倍于己的叛军激战，击败令狐潮。后移守睢阳(今河南商丘南)。坚持数月：张巡足智多谋。善于用计.打了很多漂亮仗，后因兵尽粮绝。壮烈牺牲，人们为他建祠以表纪念。
缒：用绳子系住人成物，从上往下送，为古代防守时一种出城方法。
[译文]
无而装作有，这就是欺骗。欺骗行为不能长期使用，长期使用容易被对方发觉、因此，空无不能始终空无。使无转变为有，这就是由假转变为真，由虚转变为实。自始至终是无，那是不能打败敌人的。由无变为有，就能击败敌人。如唐朝叛将令狐潮围攻雍丘城，雍丘城守将张巡命士兵扎1000个草人，披上黑色衣服，夜里用绳子缒下城去。令狐潮的士兵争先恐后地朝草人射箭，张巡一夜之间得到几十万支箭。以后，张巡夜里再把人绍下城去，今狐潮的士兵看着好笑，以为又是草人，并不防备。于是，张巡选派500名敢死队员，连夜缒下城去，攻击令狐潮的军营，烧毁营帐，把令狐潮的部队追杀到十多里之外去了。
[计名由来]
本计计语出自中国古代哲学家(也有的称为兵家)老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物的有与无相互依存，相互变化的规律。
我国古代军事家尉缭于把老子的辨证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所权，有者无之，安所信之?”主张以无的假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。可见，本计的特点是，制造一种假像，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人却仍然以为是假的，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。, 百拇医药