不会模仿，就不会创造
有史以来，我们日本人都被人叫作“模仿的巨人，创造的矮子”这话听得耳朵都磨出了膙子，终于連自己也要相信了。但这样做未免有些轻率。在我们下结论之前，有个问题需要认真考虑。那就是无论是日本人还是外国人，在遇到一个问题并想解决它时，就必须要对其同类事物进行探寻与综合。不论是多么好的发明，也不论是多么精彩的小说，它们肯定都有一个基础、一个模式。
比如，被我们称为典型发明的瓦特蒸汽机，若沒有纽科曼制造的蒸汽机做参考，它的诞生便是个问题。因此，瓦特自己说：“我不是发明家，而是改良家。”
一切发明都是如此。这同一步登不上富士山顶一样，发明就是在前人智慧的基础上所进行的不断改良。
万德尔 。菲利蒲说：“一切与发明创造有关的事物，都是借来的，美与形莫不如此。”
人们所说的“模仿生创造”、“模仿是创造的第一步”、“创造力强的人，无不巧于模仿”，这在心理学研究方面，均已得到了充分的证明。从这点意义出发，日本人的模仿不正意味着创造力强吗？只不过以前外国发展太快了，我们光追赶他们了。
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因此，当你进行创造并遇到问题时，就要努力研究古今与其相似的事物，能模仿则尽量模仿。在此基础上，哪怕进行1%的改良也是成绩。例如，罗伯特 。梅所著的《鲁道夫》一书，5年间就发行了600万冊，受到了人们的极大好评。其实，他的写作技巧与文思格调，皆照搬于名著《圣诞节之夜》，只不过在内容上小有突破罢了。
在日本，也有许多类似的情况。大佛次郎那本风靡一时、曾倾倒过百万读者的《鞍马天狗》就是如此。这部小说最初连载于杂志，就连东京大学校长山川建次郎博士也称它是文坛久未得见的成功之作。然而，这部《鞍马天狗》却是脫胎于法国小说《夜的恐怖》，曾载于《新趣味》杂志。大佛次郎将原著的故事情节，移来为己所用，只是将小说背景安排在了江户幕府末期，并把人物换上了近滕勇，于是，这部《鞍马天狗》便问世了。
“讲谈社”第一任总编筑波四郎曾讲过这样一件事：“恕我不能披露当事人的姓名，总归他是个很有名的人，也是个模仿能手。他在进行创作时，往往是取他人成功之作作为自己的创作素材，然后将书中的山川河流等固有名词换掉，再对时间、天气、地点加以改动，最后再对原著的风格、技巧进行改头换面，这样经过几番‘手术’，最后就会与原著面目皆非了。”
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另外，还有一个了不起的人，他的办法更绝。每当他听评书演员夕立勘五郎说书时，他就想，要是把勘五郎发怒的地方改成发笑，那会怎样？――他就利用这种办法，创作了许多颇能抓住读者心理的作品。
这就是说，作家绝对不模仿、不借鉴别人是不可能的。
利用前人的故事梗概，通过自己的再创造，再推敲，可使读者得到一种全新的感觉。
前面我已提到过，我的朋友乌越强先生当初曾因《善通寺师团歌》荣获了歌曲创作一等奖。事后，他说：“我这是第一次，怎么写好我也不知道。可是，《姬路师团歌》是很有名的，我就试着模仿它。歌里的地名和名姓我都改成了与善通寺有关的地方，然后，又加上了我的一点构想。”
作曲更是如此，脍炙人口的名曲《无尽无终》就是根据肖邦的《波罗奈斯舞曲》的曲调创作而成的，《月光与蔷薇》则脫胎于《小行板》。
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有人説，广泽虎造演唱的浪花曲之所以受人欢迎，就因为他不是个作家，却创造出了“愚蠢不死不能改”这样的俗话。但不管怎么说，他的曲调的美妙韵味是很迷人的。他每遇别人唱歌，总是提出这样一个问题：“其中是否有可借鉴的呢？”他听了现在流行的歌谣演唱后想：“大家都爱演唱浪花曲，这固然是好，但是，在舞台上那种青筋暴跳、大汗淋漓、无病呻吟的样子，看了实在叫人难受。最好能以这种歌曲所固有的淡淡的自然韵味来演唱。”虎造的演唱之所以更受女孩子欢迎，其因盖出于此。他很好地研究了木村先生的关东小调与小曲，并将其哀怨的调子据为己有。
同时，他将上神田伯山的那种口齿伶俐的道白也暗暗学到了手。而他在川田晴久怀抱吉他自弹自唱、妙不可言的演唱中受到新的启示之后，便又创造出了与西洋乐器完美结合的“虎道旋律”。虎造终于成了闻名天下的浪花曲演唱家。
三波春夫的歌谣曲，是在与虎造相反的方嚮上引起轰动的，当爵士乐歌手帕吉叶山以爵士乐唱法演唱了日本的民谣《土佐节》时，便一举获得了成功。这究竟是民谣学习了爵士乐，还是爵士乐学习了民谣？总归，是一方学了另一方才产生了为广大民众所喜闻乐见的名曲。
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因此，我们可以说，大凡被人称为独创的东西，开始时，是绝对离不开借鉴与模仿的。服装也好，住房也好，莫不如此。
路易 .马克斯之所以会成为世界玩具大王，也多亏了他模仿的高明，他见到台湾山里的孩子常玩一种叫“悠悠”的玩具，非常有意思。于是，他便把这种玩具带到了西方国家，结果赚了大钱。前几年，他为研究南洋土著民族的游戏，又去实地考察了一番，他見有一种套在腰间转着玩耍的木圈很有意思，回国后便用塑料仿制了出来，这就是后来市场上大量出售的“呼啦圈儿”。这种从异国土著人那儿学来的东西，也不能不说是一种模仿。
总之，要想取得成功，就必须针对问题将选取来的材料统统攫为己有，所要注意的是，千万不要机械地模仿，而要把他灵活地变成自己的东西，然后再加上自己的哪怕是一点点的独创。, http://www.100md.com
比如，被我们称为典型发明的瓦特蒸汽机，若沒有纽科曼制造的蒸汽机做参考，它的诞生便是个问题。因此，瓦特自己说：“我不是发明家，而是改良家。”
一切发明都是如此。这同一步登不上富士山顶一样，发明就是在前人智慧的基础上所进行的不断改良。
万德尔 。菲利蒲说：“一切与发明创造有关的事物，都是借来的，美与形莫不如此。”
人们所说的“模仿生创造”、“模仿是创造的第一步”、“创造力强的人，无不巧于模仿”，这在心理学研究方面，均已得到了充分的证明。从这点意义出发，日本人的模仿不正意味着创造力强吗？只不过以前外国发展太快了，我们光追赶他们了。
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因此，当你进行创造并遇到问题时，就要努力研究古今与其相似的事物，能模仿则尽量模仿。在此基础上，哪怕进行1%的改良也是成绩。例如，罗伯特 。梅所著的《鲁道夫》一书，5年间就发行了600万冊，受到了人们的极大好评。其实，他的写作技巧与文思格调，皆照搬于名著《圣诞节之夜》，只不过在内容上小有突破罢了。
在日本，也有许多类似的情况。大佛次郎那本风靡一时、曾倾倒过百万读者的《鞍马天狗》就是如此。这部小说最初连载于杂志，就连东京大学校长山川建次郎博士也称它是文坛久未得见的成功之作。然而，这部《鞍马天狗》却是脫胎于法国小说《夜的恐怖》，曾载于《新趣味》杂志。大佛次郎将原著的故事情节，移来为己所用，只是将小说背景安排在了江户幕府末期，并把人物换上了近滕勇，于是，这部《鞍马天狗》便问世了。
“讲谈社”第一任总编筑波四郎曾讲过这样一件事：“恕我不能披露当事人的姓名，总归他是个很有名的人，也是个模仿能手。他在进行创作时，往往是取他人成功之作作为自己的创作素材，然后将书中的山川河流等固有名词换掉，再对时间、天气、地点加以改动，最后再对原著的风格、技巧进行改头换面，这样经过几番‘手术’，最后就会与原著面目皆非了。”
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这就是说，作家绝对不模仿、不借鉴别人是不可能的。
利用前人的故事梗概，通过自己的再创造，再推敲，可使读者得到一种全新的感觉。
前面我已提到过，我的朋友乌越强先生当初曾因《善通寺师团歌》荣获了歌曲创作一等奖。事后，他说：“我这是第一次，怎么写好我也不知道。可是，《姬路师团歌》是很有名的，我就试着模仿它。歌里的地名和名姓我都改成了与善通寺有关的地方，然后，又加上了我的一点构想。”
作曲更是如此，脍炙人口的名曲《无尽无终》就是根据肖邦的《波罗奈斯舞曲》的曲调创作而成的，《月光与蔷薇》则脫胎于《小行板》。
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同时，他将上神田伯山的那种口齿伶俐的道白也暗暗学到了手。而他在川田晴久怀抱吉他自弹自唱、妙不可言的演唱中受到新的启示之后，便又创造出了与西洋乐器完美结合的“虎道旋律”。虎造终于成了闻名天下的浪花曲演唱家。
三波春夫的歌谣曲，是在与虎造相反的方嚮上引起轰动的，当爵士乐歌手帕吉叶山以爵士乐唱法演唱了日本的民谣《土佐节》时，便一举获得了成功。这究竟是民谣学习了爵士乐，还是爵士乐学习了民谣？总归，是一方学了另一方才产生了为广大民众所喜闻乐见的名曲。
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因此，我们可以说，大凡被人称为独创的东西，开始时，是绝对离不开借鉴与模仿的。服装也好，住房也好，莫不如此。
路易 .马克斯之所以会成为世界玩具大王，也多亏了他模仿的高明，他见到台湾山里的孩子常玩一种叫“悠悠”的玩具，非常有意思。于是，他便把这种玩具带到了西方国家，结果赚了大钱。前几年，他为研究南洋土著民族的游戏，又去实地考察了一番，他見有一种套在腰间转着玩耍的木圈很有意思，回国后便用塑料仿制了出来，这就是后来市场上大量出售的“呼啦圈儿”。这种从异国土著人那儿学来的东西，也不能不说是一种模仿。
总之，要想取得成功，就必须针对问题将选取来的材料统统攫为己有，所要注意的是，千万不要机械地模仿，而要把他灵活地变成自己的东西，然后再加上自己的哪怕是一点点的独创。, http://www.100md.com