十几年前，艾滋病发现的初期，人们都认为这是同性恋者、静脉药物使用者及血友病患者所专有的疾病，也被认为是男性居多的疾病，女性受感染的情况似乎被忽略了。
但是，根据1996年有关统计，全球艾滋病患者约有1700万人，平均每天有6000多人新感染上艾滋病病毒，其中有半数以上为妇女。甚至还有专家预测，到2000年，将有1300万以上的妇女受到感染，约有400万妇女因艾滋病而死亡。
从这些数字来看，艾滋病并非是男士们的“专利”。
在台湾，从1986年首次发现艾滋病病人以来，艾滋病病毒正迅速蔓延，现在感染者已达千人。其传播途径也由同性恋传染转向异性恋及母婴的垂直传染，因此，台湾除了有“艾滋爷爷”(年老的感染者)，也有了“艾滋宝宝”。据台湾当地医院提供的资料，受感染的妇女，多半为丈夫从色情埸所把病毒带回家中，先传给妻子，再由妻子传给婴儿。艾滋病威胁着“良家妇女”已是毋庸置疑的事实。
在艾滋病“辗转相传”的过程中，男性传给女性的机会是女性传给男性的17.5倍，使女性绝对处于不利的地位。其原因不单是生理结构上的差异，也因为女性在文化、社会上所扮演的角色所致。
台湾是“夫权社会”，妇女缺乏发言权，“男尊女卑”的观念牢不可破。生活在传统道德规范中的女性，只能默默地承受这一切，何况又是面对“性”问题这一社会“禁忌”。
许多妇女不能制止丈夫的婚外性行为，不能拒绝丈夫的性要求，亦不能坚持保障自身的安全性行为，良家妇女并非与艾滋病无缘。
诚然，妇女要挣脱传统既有的规范，将面临重重障碍。在台湾有“妇女新知基金会”等提倡妇女防治艾滋病的团体，集聚了一些关心妇女问题、争取妇女权利的有识之士。他们有计划地教育、组织民间妇女，呼吁广大妇女起来自保、自救。除了教给她们一些预防艾滋病的知识外，更多地希望能改变妇女在家中的从属地位，唤起妇女对自身权益的认识，敢于争取公平的对待，不再是被动的受支配者。
虽然，台湾的妇女仍处于两性的弱势地位，但这样的起步已远远地胜于号称“自由开放”的香港。透过一项调查显示，有80%的被访香港妇女认为：“若丈夫受到艾滋病病毒的感染，那么自己是没有能力去减低受感染的机会的，很有可能被感染上艾滋病。”无论是香港，或是台湾的妇女，都存在着相同的问题。既然女性在“世纪绝症”中不能幸免于难，是默默忍受、坐以待毙，还是寻求一些自救的方法呢？
假如妇女们不能赶快觉醒，起来保护自已，那么，在可见的未来，这一被认为是男性专有的世纪瘟疫面前，妇女们受戕害的人数，肯定会很快跟男性看齐。
但是，根据1996年有关统计，全球艾滋病患者约有1700万人，平均每天有6000多人新感染上艾滋病病毒，其中有半数以上为妇女。甚至还有专家预测，到2000年，将有1300万以上的妇女受到感染，约有400万妇女因艾滋病而死亡。
从这些数字来看，艾滋病并非是男士们的“专利”。
在台湾，从1986年首次发现艾滋病病人以来，艾滋病病毒正迅速蔓延，现在感染者已达千人。其传播途径也由同性恋传染转向异性恋及母婴的垂直传染，因此，台湾除了有“艾滋爷爷”(年老的感染者)，也有了“艾滋宝宝”。据台湾当地医院提供的资料，受感染的妇女，多半为丈夫从色情埸所把病毒带回家中，先传给妻子，再由妻子传给婴儿。艾滋病威胁着“良家妇女”已是毋庸置疑的事实。
在艾滋病“辗转相传”的过程中，男性传给女性的机会是女性传给男性的17.5倍，使女性绝对处于不利的地位。其原因不单是生理结构上的差异，也因为女性在文化、社会上所扮演的角色所致。
台湾是“夫权社会”，妇女缺乏发言权，“男尊女卑”的观念牢不可破。生活在传统道德规范中的女性，只能默默地承受这一切，何况又是面对“性”问题这一社会“禁忌”。
许多妇女不能制止丈夫的婚外性行为，不能拒绝丈夫的性要求，亦不能坚持保障自身的安全性行为，良家妇女并非与艾滋病无缘。
诚然，妇女要挣脱传统既有的规范，将面临重重障碍。在台湾有“妇女新知基金会”等提倡妇女防治艾滋病的团体，集聚了一些关心妇女问题、争取妇女权利的有识之士。他们有计划地教育、组织民间妇女，呼吁广大妇女起来自保、自救。除了教给她们一些预防艾滋病的知识外，更多地希望能改变妇女在家中的从属地位，唤起妇女对自身权益的认识，敢于争取公平的对待，不再是被动的受支配者。
虽然，台湾的妇女仍处于两性的弱势地位，但这样的起步已远远地胜于号称“自由开放”的香港。透过一项调查显示，有80%的被访香港妇女认为：“若丈夫受到艾滋病病毒的感染，那么自己是没有能力去减低受感染的机会的，很有可能被感染上艾滋病。”无论是香港，或是台湾的妇女，都存在着相同的问题。既然女性在“世纪绝症”中不能幸免于难，是默默忍受、坐以待毙，还是寻求一些自救的方法呢？
假如妇女们不能赶快觉醒，起来保护自已，那么，在可见的未来，这一被认为是男性专有的世纪瘟疫面前，妇女们受戕害的人数，肯定会很快跟男性看齐。