婚姻是一场永无终结的战争
作者:陈新欣
如果夫妻中的一方只接受对方提供的好处而不反馈，时间长了，彼此关系就会失衡，甚至倾覆。因此无论经济上、性生活中、情感投入上，夫妻确实应当有“互酬”意识，注意让双方都感到自己应当有责任答谢对方的付出，给对方的物资及情感投入有相应的回报。才能不断加深夫妻情爱，鼓励对方的行为。
那么是不是在夫妻关系中事事都能算计得那么清楚，那么“公平”呢？怎么算呢？
在复杂的社会生活中，人与人在资源上必然有不同的差异，比如：钱财、门第、相貌、学识、能力、年龄、智慧等。择偶时，有时甲因为自己有某方面的长处弥补了自己某方面的短处，而乙恰好同样有长有短，彼此权衡的结果，觉得都有失有得，互不吃亏，于是甲乙联姻。尽管我们羡慕像居里夫妇那样因事业和精神的相互吸引而挚爱一生、贫贱不移的结合，也理解因为生活条件的限制，在“公平交换”的基础上形成的婚姻。
, 百拇医药
结婚后，传统观念认为，女性就应当是无私奉献的贤妻良母，女性应该牺牲自己“一保二”，把终生的幸福寄托在丈夫和孩子身上。这种观念现在依然被许多女性接受并实践着，虽然一再被薄情的丈夫或忘恩的子女否定。
许多女性的生活实践告诉我们，在婚姻开始时两性之间的条件基本平衡，时间长了，若干年后，夫妻之间就拉开了距离。究其原因，往往是女方“无私奉献”了自己的时间和精力做“后勤保障”，男方乘着这只“热气球”青云直上，外面的世界很精彩，屋里的妻子显得落伍而世俗。离婚的建议使妻子倍感不公，道理明摆着，一方在另一方奉献爱心、牺牲自己利益和机会的基础上，成功后就摆脱、抛弃对方，当然是损人利己。
能不能防患于未然，关键在于破除夫妻关系中应该“无私奉献”的误区。妻子应该有保护自己长远利益的意识，有“合理利己”的观念。不要把丈夫的“思想觉悟”估计过高，不要以为“夫贵”一定“妻荣”，要从人生开始就把幸福和前途建立在自强自立的基础上，把握在自己手里。不依赖别人，包括丈夫和孩子。同时不要把自己的幸福和保障建立在婚姻上，不要以为婚姻一定给自己带来好处，没有婚姻就一定活不下去。
, 百拇医药
因此，如果自己有机会在学业或事业上深造，一定不要因为丈夫反对、孩子需要照顾就放弃；如果丈夫在自己做出牺牲的基础上已经提高了，自己也有权要求丈夫为自己提供学习机会，作为补偿，而不要把自己定位于“家庭服务员”；如果家里“一家两制”，丈夫“下海”挣钱，自己不能默认“有险夫妻共担，有福丈夫独享”的局面，不能只满足于“嗟来之食”，应该有保护自己和孩子的权利意识，要掌握和控制家庭财富，要有发言权。一旦婚姻有变，不至于人财两空；如果与丈夫分手，尽管母子情深，也不一定非要孩子，可以在安排好自己的生活，解决了情感归属，心理完全正常后再尽母亲职责……
总之，每一个人都应该首先善待自己，不自爱就谈不上爱人和被人爱，无论何时都不要失去自我，如果说“公平交换”是夫妻关系的道德准则，“合理利己”则是具体而长期夫妻生活的行为方式，其结果不是剥夺别人所有，而是维护自己的资源，这样做的结果不是让人认为斤斤计较，而是有利有节，是公平和睿智。
摘自《中国妇女报》, 百拇医药
如果夫妻中的一方只接受对方提供的好处而不反馈，时间长了，彼此关系就会失衡，甚至倾覆。因此无论经济上、性生活中、情感投入上，夫妻确实应当有“互酬”意识，注意让双方都感到自己应当有责任答谢对方的付出，给对方的物资及情感投入有相应的回报。才能不断加深夫妻情爱，鼓励对方的行为。
那么是不是在夫妻关系中事事都能算计得那么清楚，那么“公平”呢？怎么算呢？
在复杂的社会生活中，人与人在资源上必然有不同的差异，比如：钱财、门第、相貌、学识、能力、年龄、智慧等。择偶时，有时甲因为自己有某方面的长处弥补了自己某方面的短处，而乙恰好同样有长有短，彼此权衡的结果，觉得都有失有得，互不吃亏，于是甲乙联姻。尽管我们羡慕像居里夫妇那样因事业和精神的相互吸引而挚爱一生、贫贱不移的结合，也理解因为生活条件的限制，在“公平交换”的基础上形成的婚姻。
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结婚后，传统观念认为，女性就应当是无私奉献的贤妻良母，女性应该牺牲自己“一保二”，把终生的幸福寄托在丈夫和孩子身上。这种观念现在依然被许多女性接受并实践着，虽然一再被薄情的丈夫或忘恩的子女否定。
许多女性的生活实践告诉我们，在婚姻开始时两性之间的条件基本平衡，时间长了，若干年后，夫妻之间就拉开了距离。究其原因，往往是女方“无私奉献”了自己的时间和精力做“后勤保障”，男方乘着这只“热气球”青云直上，外面的世界很精彩，屋里的妻子显得落伍而世俗。离婚的建议使妻子倍感不公，道理明摆着，一方在另一方奉献爱心、牺牲自己利益和机会的基础上，成功后就摆脱、抛弃对方，当然是损人利己。
能不能防患于未然，关键在于破除夫妻关系中应该“无私奉献”的误区。妻子应该有保护自己长远利益的意识，有“合理利己”的观念。不要把丈夫的“思想觉悟”估计过高，不要以为“夫贵”一定“妻荣”，要从人生开始就把幸福和前途建立在自强自立的基础上，把握在自己手里。不依赖别人，包括丈夫和孩子。同时不要把自己的幸福和保障建立在婚姻上，不要以为婚姻一定给自己带来好处，没有婚姻就一定活不下去。
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因此，如果自己有机会在学业或事业上深造，一定不要因为丈夫反对、孩子需要照顾就放弃；如果丈夫在自己做出牺牲的基础上已经提高了，自己也有权要求丈夫为自己提供学习机会，作为补偿，而不要把自己定位于“家庭服务员”；如果家里“一家两制”，丈夫“下海”挣钱，自己不能默认“有险夫妻共担，有福丈夫独享”的局面，不能只满足于“嗟来之食”，应该有保护自己和孩子的权利意识，要掌握和控制家庭财富，要有发言权。一旦婚姻有变，不至于人财两空；如果与丈夫分手，尽管母子情深，也不一定非要孩子，可以在安排好自己的生活，解决了情感归属，心理完全正常后再尽母亲职责……
总之，每一个人都应该首先善待自己，不自爱就谈不上爱人和被人爱，无论何时都不要失去自我，如果说“公平交换”是夫妻关系的道德准则，“合理利己”则是具体而长期夫妻生活的行为方式，其结果不是剥夺别人所有，而是维护自己的资源，这样做的结果不是让人认为斤斤计较，而是有利有节，是公平和睿智。
摘自《中国妇女报》, 百拇医药