婚外恋——隐私中的隐私
有人曾发表文章，谈到婚外爱情问题的情况、态变和观点，并认为这类情况在现实生活中并不罕见。
有一位中年女教师坦率地说:她和丈夫的关系并不算坏，但是很平淡，没有味道。她渴望以婚外的爱情来滋润自己的心田，否则这一生岂不是白过了?
有一位未婚的姑娘写信说，她爱上了一位有妇之夫，双方相见恨晚。“我对他没有任何条件，没有任何要求，除了爱就是爱，因此我认为这种感情是最纯真的。这种感情并不妨碍任何人。”但是，她又感到压力很大，因为她工作表现很好，政治上也要求进步，她也知道如果这件事被组织上知道，那么一切全完了。
如果说性问题是人类生活中的隐私的话，那么婚外恋则是隐私中的隐私了。
这种婚外恋具有以下几个特点:
第一，婚外恋的双方不一定发生性行为，大多数还属于“精神恋爱”范围，最多是拥抱、接吻、爱抚，所以和“通奸”、“同居”有所区别。
, 百拇医药
第二，当事人中，绝大多数不是道德败坏分子，而且文化素养不低，各方面表现较好，过去在两性关系问题上也并无劣迹。
第三，当事人以男方有配偶、女方无配偶居多。
第四，他们自己认为，这种婚外恋是纯真的、真正的爱情，并不以破坏双方的婚姻为目的，因此不妨碍他人，不危害社会。
第五，他们对这种婚外爱情很珍惜。认为这种感情给他们很多快乐和安慰，对方往往是看重自己的性格、知识、才华，因此这种爱情能够成为激发自己积极进取的力量。
第六，他们也知道这种行为是和社会规范不相容的。他们又大都是有一定身份的人，所以十分小心，十分隐秘。
为什么会形成婚外恋呢?过去，我们都一致认为，这是道德败坏的结果。“品质恶劣!”“思想落后!”“腐化堕落!”这种看法也不能算错。在搞婚外恋的人中间，确有道德败坏分子;但是，如果只是用“道德败坏”四个字来概括一切显然是远远不够的。
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爱情总是有这样那样的基础的，正如鲁迅所说:“爱，必须有所附丽。”如果爱情所附丽的基础变化了，爱情也会随之变化。例如原来是志同通合的伴侣，后来不那么志同道合;本来，爱情是建立在“悦其容”的基础上的，以后年老色衰，爱情也随之降温了;本来认为配偶是个很好的人，后来发现对方有严重缺点，于是爱情逐渐淡薄了，等等。一般来说，没有爱情的生活是痛苦的。对有些人来说，在家庭内得不到的东西，就会到家庭之外去寻觅;通过婚姻途径满足不了生理、心理需求，就可能通过其他途径来满足。
生活中常有的情况是:一个已婚者，不论是男是女，如果遇到一个容貌好、气质好、有才华而又品德高尚的异性，往往可能产生一些爱慕之情，但是受社会规范的影响(“自己已有配偶了，再想这种事不是笑话吗？”)，使这种带有性爱色彩的感情稍纵即逝。对于绝大多数人来说，这只是一种美丽的暇想。不过，如果同时还存在着其他条件，例如这位异性和自己长期相处，诱惑力长期存在，对方对自己较热情，甚至也流露出某些好感，自己和配偶感情不好，爱情无处宣泄，自己的意志、道德素养方面的力量控制不住在这方面的冲动等等，就有可能发生婚外恋。
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由此可见，决定婚外恋是否发生，主要有三个因素:
第一个因素是夫妻感情。如果婚前感情基础不好，或虽然婚前感情基础不坏，但婚后巩固和发展夫妻感情不够，爱情由绚烂归于平淡，甚至逐渐消失了。这时，就容易产生一种“墙内不足墙外补”的需求，外部的一些诱惑也容易乘虚而入。
第二个因素是外部诱惑力的大小。这位异性如果条件太好了，那么吸引力就很大;如果这位异性对自己行动上还有表示，那么吸引力就更大了。
第三个因素是自身对有关两性关系社会规范的理解程度，还有自身的思想、文化、道德素质。特别是以对配偶的责任感、义务感为中心的道德观念在其中起很大作用。有时，夫妻感情淡薄了，但是对配偶的责任感、义务感支撑着这动摇着的夫妻关系，使婚外恋的情况不致发生。
当前社会的发展、开放，西方文化的影响，使人们的爱情的价值观念、道德观念和需求层次都发生了变化，不少人的婚姻长期以来是“低质量、高稳定”的，但是，现在越来越感到不能满足了。在夫妻生活中缺乏爱情，这便当事人感到空虚、迷茫甚至痛苦。那么怎么办呢?第一种人努力在夫妻之间培植与恢复爱情;第二种人默默忍受，抱了一种“他生未卜此生体”的态度;第三种人干脆离婚、再婚，第四种人既不能忍受现状，又没有决心离婚，就去搞婚外恋。反正，主客观条件不相同，走的路也各不相同。
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在现代生活中，还是要强调爱情、婚姻和性交的统一性，反对那种将三者割裂开来的畸形现象。有些婚外恋者认为，这种事情无害于他人，无害于社会。这是一种自欺欺人的说法。如果一个已婚男子和一个未婚女子搞婚外恋，你对这位姑娘负责吗?你对配偶负责吗?即使对配偶还是很好，这不过是罩着一副虚伪的面具而已。有人认为，婚外恋是激发自己积极进取的力量，其实这是不太可能的。处处提防，处处警觉，处处心怀鬼胎，在这种情况下，个人还能和社会融洽一致，从而积极进取吗?孟德斯鸠说过：“不正当的结合对人种的繁衍是没有什么好处的——操娼妓生涯的妇女不能有教育子女的权利。教育子女的劳苦甚至是和他们的身份地位水火不相容的。”这段论述的精神似乎也适用于婚外恋。
对于婚外恋这种社会现象，仅仅简单地作道德谴责是无济于事的，要具体情况具体分析，采取合情合理的解决方法。, 百拇医药
有一位中年女教师坦率地说:她和丈夫的关系并不算坏，但是很平淡，没有味道。她渴望以婚外的爱情来滋润自己的心田，否则这一生岂不是白过了?
有一位未婚的姑娘写信说，她爱上了一位有妇之夫，双方相见恨晚。“我对他没有任何条件，没有任何要求，除了爱就是爱，因此我认为这种感情是最纯真的。这种感情并不妨碍任何人。”但是，她又感到压力很大，因为她工作表现很好，政治上也要求进步，她也知道如果这件事被组织上知道，那么一切全完了。
如果说性问题是人类生活中的隐私的话，那么婚外恋则是隐私中的隐私了。
这种婚外恋具有以下几个特点:
第一，婚外恋的双方不一定发生性行为，大多数还属于“精神恋爱”范围，最多是拥抱、接吻、爱抚，所以和“通奸”、“同居”有所区别。
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第二，当事人中，绝大多数不是道德败坏分子，而且文化素养不低，各方面表现较好，过去在两性关系问题上也并无劣迹。
第三，当事人以男方有配偶、女方无配偶居多。
第四，他们自己认为，这种婚外恋是纯真的、真正的爱情，并不以破坏双方的婚姻为目的，因此不妨碍他人，不危害社会。
第五，他们对这种婚外爱情很珍惜。认为这种感情给他们很多快乐和安慰，对方往往是看重自己的性格、知识、才华，因此这种爱情能够成为激发自己积极进取的力量。
第六，他们也知道这种行为是和社会规范不相容的。他们又大都是有一定身份的人，所以十分小心，十分隐秘。
为什么会形成婚外恋呢?过去，我们都一致认为，这是道德败坏的结果。“品质恶劣!”“思想落后!”“腐化堕落!”这种看法也不能算错。在搞婚外恋的人中间，确有道德败坏分子;但是，如果只是用“道德败坏”四个字来概括一切显然是远远不够的。
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爱情总是有这样那样的基础的，正如鲁迅所说:“爱，必须有所附丽。”如果爱情所附丽的基础变化了，爱情也会随之变化。例如原来是志同通合的伴侣，后来不那么志同道合;本来，爱情是建立在“悦其容”的基础上的，以后年老色衰，爱情也随之降温了;本来认为配偶是个很好的人，后来发现对方有严重缺点，于是爱情逐渐淡薄了，等等。一般来说，没有爱情的生活是痛苦的。对有些人来说，在家庭内得不到的东西，就会到家庭之外去寻觅;通过婚姻途径满足不了生理、心理需求，就可能通过其他途径来满足。
生活中常有的情况是:一个已婚者，不论是男是女，如果遇到一个容貌好、气质好、有才华而又品德高尚的异性，往往可能产生一些爱慕之情，但是受社会规范的影响(“自己已有配偶了，再想这种事不是笑话吗？”)，使这种带有性爱色彩的感情稍纵即逝。对于绝大多数人来说，这只是一种美丽的暇想。不过，如果同时还存在着其他条件，例如这位异性和自己长期相处，诱惑力长期存在，对方对自己较热情，甚至也流露出某些好感，自己和配偶感情不好，爱情无处宣泄，自己的意志、道德素养方面的力量控制不住在这方面的冲动等等，就有可能发生婚外恋。
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由此可见，决定婚外恋是否发生，主要有三个因素:
第一个因素是夫妻感情。如果婚前感情基础不好，或虽然婚前感情基础不坏，但婚后巩固和发展夫妻感情不够，爱情由绚烂归于平淡，甚至逐渐消失了。这时，就容易产生一种“墙内不足墙外补”的需求，外部的一些诱惑也容易乘虚而入。
第二个因素是外部诱惑力的大小。这位异性如果条件太好了，那么吸引力就很大;如果这位异性对自己行动上还有表示，那么吸引力就更大了。
第三个因素是自身对有关两性关系社会规范的理解程度，还有自身的思想、文化、道德素质。特别是以对配偶的责任感、义务感为中心的道德观念在其中起很大作用。有时，夫妻感情淡薄了，但是对配偶的责任感、义务感支撑着这动摇着的夫妻关系，使婚外恋的情况不致发生。
当前社会的发展、开放，西方文化的影响，使人们的爱情的价值观念、道德观念和需求层次都发生了变化，不少人的婚姻长期以来是“低质量、高稳定”的，但是，现在越来越感到不能满足了。在夫妻生活中缺乏爱情，这便当事人感到空虚、迷茫甚至痛苦。那么怎么办呢?第一种人努力在夫妻之间培植与恢复爱情;第二种人默默忍受，抱了一种“他生未卜此生体”的态度;第三种人干脆离婚、再婚，第四种人既不能忍受现状，又没有决心离婚，就去搞婚外恋。反正，主客观条件不相同，走的路也各不相同。
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在现代生活中，还是要强调爱情、婚姻和性交的统一性，反对那种将三者割裂开来的畸形现象。有些婚外恋者认为，这种事情无害于他人，无害于社会。这是一种自欺欺人的说法。如果一个已婚男子和一个未婚女子搞婚外恋，你对这位姑娘负责吗?你对配偶负责吗?即使对配偶还是很好，这不过是罩着一副虚伪的面具而已。有人认为，婚外恋是激发自己积极进取的力量，其实这是不太可能的。处处提防，处处警觉，处处心怀鬼胎，在这种情况下，个人还能和社会融洽一致，从而积极进取吗?孟德斯鸠说过：“不正当的结合对人种的繁衍是没有什么好处的——操娼妓生涯的妇女不能有教育子女的权利。教育子女的劳苦甚至是和他们的身份地位水火不相容的。”这段论述的精神似乎也适用于婚外恋。
对于婚外恋这种社会现象，仅仅简单地作道德谴责是无济于事的，要具体情况具体分析，采取合情合理的解决方法。, 百拇医药
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