摄生首务为『养静』
《中国医药报》 燕国材
《老老恒言·燕居》中提出“养静为摄生首务”的观点，很值得人们注意与体味。
为什么养生的首要任务是“养静”呢？该篇引述《内经》的两句话来加以回答与说明：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”在古人看来，“阴”主静，具有抑制、消极、退守、柔弱、阴性等特性；“阳”主动，具有兴奋、积极、进取、刚强、阳性等特性，“养静所以养阴”，可以使人保护精力，从而有利于身心健康、延年益寿。
怎样养静呢？
一是要辩证地处理静与动的关系。一方面，静不排斥动，养静“正为动时择动之用”。文章还讲一步指出：“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。”这“用”即是动，“心用”即是心动，意思是心不可不动，适当的心动也是“养生之道”。另一方面，动中也蕴含有静的因素，即所谓“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。
二是要“用时戒杂”、“志定凝神”，这是对“不妄动”的说明。文章中写道：“至于用时戒杂，杂则分，分则劳，惟专则虽用不劳，志定神凝故也。”一个人在用心时不能杂乱无章，否则就容易劳累，有损健康，如果专一地从事某一种活动，专注地探索某一种事物，那么，他就不会感到劳累——“虽用不劳”。归根到底，“专”有助于养静，而“杂”则沦为“妄动”，以致破坏人们心境的宁静。
三是忌怒。该文认为：“怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”这个看法与《内经》是一脉相承的，即“怒动于心则肝应之”，故“怒伤肝”，其主要变化为肝气郁结逆乱，发怒时可抑制正常的思维活动，以致出现急躁激动、神思烦乱等情况，一句话，发怒破坏养静，必然对健康不利。那怎样才能止怒呢？文章特别指出：“老年人虽事值可怒，当思事与身孰重，一转念间，可以涣然冰释。”这是以理智克制情欲的方法，不仅对老年人有用，对青装年也是完全可用的。
概括地说，养生之“静”可以一分为二：一日外静，即环境静。就是一个人生活、学习或工作的场所都要尽可能保持安静，以便“内以安心，外以安目，心目皆安，则身安矣。(《从隐子·安处》)”二日内静，即心境静。上述《老老恒言》所说的养静，指的就是心境静。我国古代医学家亦多讲心静，因而主张薄嗜欲、戒喜怒、勿忧愁、少思虑、绝烦躁。其实，外静与内静是相互影响的，就是说，环境静有助于保持心境静，环境乱也会使人的心境乱，反之亦然。总之，一个人既要善于安排自己所处的环境，又要善于调控自己的心情，并使二者和谐地保持宁静一致的气氛。(2000.11.26), 百拇医药
《老老恒言·燕居》中提出“养静为摄生首务”的观点，很值得人们注意与体味。
为什么养生的首要任务是“养静”呢？该篇引述《内经》的两句话来加以回答与说明：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”在古人看来，“阴”主静，具有抑制、消极、退守、柔弱、阴性等特性；“阳”主动，具有兴奋、积极、进取、刚强、阳性等特性，“养静所以养阴”，可以使人保护精力，从而有利于身心健康、延年益寿。
怎样养静呢？
一是要辩证地处理静与动的关系。一方面，静不排斥动，养静“正为动时择动之用”。文章还讲一步指出：“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。”这“用”即是动，“心用”即是心动，意思是心不可不动，适当的心动也是“养生之道”。另一方面，动中也蕴含有静的因素，即所谓“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。
二是要“用时戒杂”、“志定凝神”，这是对“不妄动”的说明。文章中写道：“至于用时戒杂，杂则分，分则劳，惟专则虽用不劳，志定神凝故也。”一个人在用心时不能杂乱无章，否则就容易劳累，有损健康，如果专一地从事某一种活动，专注地探索某一种事物，那么，他就不会感到劳累——“虽用不劳”。归根到底，“专”有助于养静，而“杂”则沦为“妄动”，以致破坏人们心境的宁静。
三是忌怒。该文认为：“怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”这个看法与《内经》是一脉相承的，即“怒动于心则肝应之”，故“怒伤肝”，其主要变化为肝气郁结逆乱，发怒时可抑制正常的思维活动，以致出现急躁激动、神思烦乱等情况，一句话，发怒破坏养静，必然对健康不利。那怎样才能止怒呢？文章特别指出：“老年人虽事值可怒，当思事与身孰重，一转念间，可以涣然冰释。”这是以理智克制情欲的方法，不仅对老年人有用，对青装年也是完全可用的。
概括地说，养生之“静”可以一分为二：一日外静，即环境静。就是一个人生活、学习或工作的场所都要尽可能保持安静，以便“内以安心，外以安目，心目皆安，则身安矣。(《从隐子·安处》)”二日内静，即心境静。上述《老老恒言》所说的养静，指的就是心境静。我国古代医学家亦多讲心静，因而主张薄嗜欲、戒喜怒、勿忧愁、少思虑、绝烦躁。其实，外静与内静是相互影响的，就是说，环境静有助于保持心境静，环境乱也会使人的心境乱，反之亦然。总之，一个人既要善于安排自己所处的环境，又要善于调控自己的心情，并使二者和谐地保持宁静一致的气氛。(2000.11.26), 百拇医药