另类观点：医学的身份
不知现时的医学教育有没有正式向学员发出类似的设问：何为医生？何以为医?……因为我们看到有不少身为医生的人把“红十字”作最平庸最无能的理解——比方说只为了“糊口”“谋生”，而不是基于人文理性的考虑，亦无任何高尚的心理打算和精神准备。由于人格的“不自主”——姑且称之为“混”罢，现实中，就有不少医职人员循着这样的流程从“医学院”被复制出来的，说到底，他取得的只是一张不及格的“上岗证”，绝非什么“职责身份证”。
说到医学的人文立场，不能不想到鲁迅。鲁迅巨大的爱与恨盖源于骨髓里对“人”的体恤与悲悯、期冀和希求。在《藤野先生》一文里，先生回忆了青年时代的从医经历，虽然时短，虽然最终易辙了——但我们不难看出，先生之于“医”和“文”的理解有着多么亲紧的精神衔连：医学不单是物质和技术意义上的，她披覆着强烈的人文色彩；而“文”亦即别样的“医”，倡举麻木之治。二者分属“自然人道”与“社会人道”，皆谋求生存之本，生命之“活”意——依如先生之所见：“革命是教人活而非教人死的。”这无疑亦可为医学添作注脚：“医”便是教人活而非教人死的!医文互动，圆出同心，皆乃最大限度地关怀生命之所为。操作上的殊异掩盖不住本质上的理想同根：救人!立人!树人!对“人”的声声苦唤浸透了先生咯血的一生。可以说，鲁迅先生是现代以来第一个为“医”作了“人文”注解的。
做一名白衣人对世界意味着什么？——
每个人都可能在某个最需要帮助的日子里来见您。他走了那么远的路，捱了那么久的煎拷，终于站在了您——一个有力量的人面前。他强打着精神，满怀歉意和预支的感激，指着自己的心脏或某个沉重的部位：这儿，这儿……
他选中了您，也就把身体的支配权给了您，亦把巨大的荣誉和信赖给了您(称之“巨大”，因为一个人的性命押在里面呢)——仰仗您能挽救他，留住其未来的时日和幸福。总之，他是怀着“朝圣”的心情来见您的。无论一个平素多么轩昂和自恃有力的人，此刻，其眼眸深处都跳烁着一粒颤抖的火苗：“请救救我。”可，尊敬的白衣人，您准备好了吗？, 百拇医药(《济南时报》王开岭 济宁)
说到医学的人文立场，不能不想到鲁迅。鲁迅巨大的爱与恨盖源于骨髓里对“人”的体恤与悲悯、期冀和希求。在《藤野先生》一文里，先生回忆了青年时代的从医经历，虽然时短，虽然最终易辙了——但我们不难看出，先生之于“医”和“文”的理解有着多么亲紧的精神衔连：医学不单是物质和技术意义上的，她披覆着强烈的人文色彩；而“文”亦即别样的“医”，倡举麻木之治。二者分属“自然人道”与“社会人道”，皆谋求生存之本，生命之“活”意——依如先生之所见：“革命是教人活而非教人死的。”这无疑亦可为医学添作注脚：“医”便是教人活而非教人死的!医文互动，圆出同心，皆乃最大限度地关怀生命之所为。操作上的殊异掩盖不住本质上的理想同根：救人!立人!树人!对“人”的声声苦唤浸透了先生咯血的一生。可以说，鲁迅先生是现代以来第一个为“医”作了“人文”注解的。
做一名白衣人对世界意味着什么？——
每个人都可能在某个最需要帮助的日子里来见您。他走了那么远的路，捱了那么久的煎拷，终于站在了您——一个有力量的人面前。他强打着精神，满怀歉意和预支的感激，指着自己的心脏或某个沉重的部位：这儿，这儿……
他选中了您，也就把身体的支配权给了您，亦把巨大的荣誉和信赖给了您(称之“巨大”，因为一个人的性命押在里面呢)——仰仗您能挽救他，留住其未来的时日和幸福。总之，他是怀着“朝圣”的心情来见您的。无论一个平素多么轩昂和自恃有力的人，此刻，其眼眸深处都跳烁着一粒颤抖的火苗：“请救救我。”可，尊敬的白衣人，您准备好了吗？, 百拇医药(《济南时报》王开岭 济宁)