中医别名趣谈
《上海中医药报》 永康
歧 黄 公元前26--22世纪时，黄帝是传说中、各族的共同领袖，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。歧伯，传说中的医家，黄帝提臣子，现存有我国最早的医书是《内经》，此书托黄帝与歧伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》后世称医学为"歧黄"、"歧黄之术"，即源于此，扁鹊卢医《史记扁鹊仑公列传》载:扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人。又记其治赵简子、貌太子、齐框侯疾。考三人并非同时，盖扁鹊乃轩辕时人(《辞海》载战国时人)，其后乃医家宗派之通称。秦越人则此宗派之一。《列子力命篇》载:医者卢氏被人称为"神医"。扁鹊卢氏即"正统神医"也。
悬 壶 《后汉书 费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于布头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把"悬壶"作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意。后人称医生的功绩为"悬壶济世”。术高明的雅称。
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杏 林 三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累，他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。
虎守杏林 传说，董奉一天回家途中的茅草从中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子是求董奉治病。董仔细看了老虎说:"明天此时你来此等候，我给你治病。"老虎点头走了。第二天他把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用"虎守杏林"，意在褒扬像董奉邢样高超的医术。
再世华伦 华陀在一次步行途中，见有人出殡他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为"神医"。他精通内、外、妇、儿、针灸各科《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病后人用"再世华陀"来赞扬医生的医木高明。
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青 囊 指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书，华陀传》张冀《补注》吴押狱者每以酒食供奉，陀感其恩，告曰:"我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。”吴至金城，取又藏之。佗如不免，大饮如醉而俎。吴弃役回家，向妻索书，妻曰:¨纵学得坤术·终使毙于狱中，故我以囊烧毁也。"因华陀精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，"青囊”也成了医术的代称，"苍生大医 唐代药王孙思邀，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道:"若有疾厄(灾难)来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，自有虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。"后人对医德高尚的医生尊称为"苍生大医"。
医中圣手 《孔子传》载:"于事无不通，谓之圣"，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。(99.01.09), http://www.100md.com
歧 黄 公元前26--22世纪时，黄帝是传说中、各族的共同领袖，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。歧伯，传说中的医家，黄帝提臣子，现存有我国最早的医书是《内经》，此书托黄帝与歧伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》后世称医学为"歧黄"、"歧黄之术"，即源于此，扁鹊卢医《史记扁鹊仑公列传》载:扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人。又记其治赵简子、貌太子、齐框侯疾。考三人并非同时，盖扁鹊乃轩辕时人(《辞海》载战国时人)，其后乃医家宗派之通称。秦越人则此宗派之一。《列子力命篇》载:医者卢氏被人称为"神医"。扁鹊卢氏即"正统神医"也。
悬 壶 《后汉书 费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于布头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把"悬壶"作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意。后人称医生的功绩为"悬壶济世”。术高明的雅称。
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杏 林 三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累，他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。
虎守杏林 传说，董奉一天回家途中的茅草从中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子是求董奉治病。董仔细看了老虎说:"明天此时你来此等候，我给你治病。"老虎点头走了。第二天他把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用"虎守杏林"，意在褒扬像董奉邢样高超的医术。
再世华伦 华陀在一次步行途中，见有人出殡他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为"神医"。他精通内、外、妇、儿、针灸各科《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病后人用"再世华陀"来赞扬医生的医木高明。
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青 囊 指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书，华陀传》张冀《补注》吴押狱者每以酒食供奉，陀感其恩，告曰:"我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。”吴至金城，取又藏之。佗如不免，大饮如醉而俎。吴弃役回家，向妻索书，妻曰:¨纵学得坤术·终使毙于狱中，故我以囊烧毁也。"因华陀精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，"青囊”也成了医术的代称，"苍生大医 唐代药王孙思邀，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道:"若有疾厄(灾难)来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，自有虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。"后人对医德高尚的医生尊称为"苍生大医"。
医中圣手 《孔子传》载:"于事无不通，谓之圣"，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。(99.01.09), http://www.100md.com