百家争鸣论医学
中医理论体系的形成始于战国时代。这是中国古代政治和自然科学飞速发展的高潮时期，人们认识世界的能力已达相当水平，因人们认识世界的观点不同而产生了许多学术流派，形成了“百家争鸣”的时代。在众多学派中，最著名的有儒、道、法、墨、阴阳家、纵横家、兵家、农家、名家等九大学派，称之为“九流”。这九大学派对中医学都有论述，丰富了中医学的内容。“九流”中以道家哲学对中医学的影响最大。
法家：是从战国时期的社会变革的激烈斗争中产生形成的一种政治哲学。以管仲、子产为代表人物，著名作品有《韩非子》、《管子》。法家主张革新，认为国家制度要随社会不断演变发展，进行变法改制，以适应形势发展。法家注重实际需要，不尚空谈，法家思想在中国古代学术思想史上的地位，主要在于它的实际价值。在历史长河中，许多进步思想家、政治家均不同程度地继承了法家的变革精神。法家强调说理要图新的观点，对中医理论的发展具有启迪作用，论及医理也颇有新的见解，使传统中医理论得以发展，医学内容不断丰富。
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墨家：它的产生稍晚于儒家，创始人墨翟生活于战国初期，以“义”字统摄其全部理论，“义”就是要“兴天下之利，除天下之害”，使天下各种有利的事情发展起来，同时消除各种有害的因素。墨家主张苦身劳心，不图安逸，为天下谋利的精神；以“名”与“实”关系作为哲学命题，认为判断是非真假的标准是客观的。墨家思想注重逻辑推理，具有善辩的特点，注重实践效果，强调“兼爱”、“非攻”、“节用”，即希望平等友爱，反对浪费和战争。墨家论及医学，重视生命，注重解释人体生理功能和病理变化。
兵家：即军事家，代表著作《孙子兵法》，其运筹谋划之理对医学具有重要的影响，对中医辨证论治的形成尤为重要。《黄帝内经》有关疾病发展变化的论述，如营卫虚实、邪客贼风等理论就是吸收了兵家的思想方法提出的。历代医家也十分重视吸取移植兵家的哲学思想和战略部署，并运用于临床辨证论治的过程中，如古代医家常言“用医如用将，用药如用兵，将在谋而不在勇，兵贵精而不在多”，“治病在于明辨，用药在于精简”，这些著名论述对于临床获取更好的疗效具有重要的指导意义。
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阴阳家：以阴阳数术著称于世，用阴阳五行等哲学思想推测人生命运和吉凶祸福。阴阳家涉及医学时，重点在于剖析医理与阴阳学说的关系，以阴阳五行学说论述人体生理现象和病理变化，对于中医理论体系的形成具有重要意义。阴阳家的著名人物邹衍又首先把阴阳和五行结合在一起，并加以发挥，构成一个涵盖天地、人间的思想体系，用以说明世界万物构成和运动的规律，其学说发展了早期阴阳五行的朴素唯物论和早期的辩证法思想。邹衍的阴阳五行学说渗透到了社会意识形态的各个领域，各家学派不同程度地吸收了其科学的思想方法。阴阳五行学说也是推动我国古代科学技术向前发展的积极因素，特别是在中医学领域，用阴阳五行学说解释医理，达到了相当高的水平。
纵横家：主要是从事政治外交活动的，主要代表人物是苏秦、张仪等，主张奋斗进取，注重追求功名利禄。其经典著作《鬼谷子》在论述医学时，强调要保养形体，以达强身健体，进而获取名利的目的。
名家：以惠施、公孙龙为代表，着重讨论“名”(概念)“实”(事实)关系问题，用比较严格的推理形式来辩论问题，对我国古代逻辑学发展具有很大贡献。名家主张着重分析感觉与概念、区分个别与一般、具体与抽象等观点，对中医临床辨别病证具有很好的启迪作用。名家论及医学时，注重人与自然的关系。
农家：代表著作《神农》，其余各家著作论及农学的也不少，这些都是先秦农业生产技术的重要资料。农家涉及医学，主要与中药、饮食调养有关，认为“食药同源”，中药与瓜果、蔬菜、粮食同源于大自然，均属大自然生长的植物，不仅是人类的主要营养物质的来源，还有治疗疾病的作用。, 百拇医药