自注： 春月风邪用事，冬初气暖多风，故风温之病多见于此。但风邪属阳，阳邪从阳，必伤卫气。人身之中，肺主卫，又胃为卫之本。是以风温外薄，肺胃内应，风温内袭，肺胃受病。其温邪之内外有异形，而肺胃之专司无贰致。故恶风为或有之证，而热渴、咳嗽为必有之证也。三复仲景书，言温病者再。一则曰：太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。此不过以不恶寒而渴之证，辨伤寒与温病之异，而非专为风温叙证也。再则曰；发汗已，身灼热者，名曰风温。夫灼热因于发汗，其误用辛热发汗可知。仲景复申之曰：风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。凡此皆误汗劫液后变见之证，非温病固有之证也。续云；若被下者，直视失溲，若被火者，发黄色，剧则如惊痫状，时_瑽?，若火薰之，一逆尚引日，再逆促命期。亦止详用下，用火之变证，而未言风温之本来见证。然从此细参，则知风温为燥热之邪，燥令从金化，燥热归阳明，故肺胃为温邪必犯之地，且可悟风温为燥热之病，燥则伤阴，热则伤津，泄热和阴，又为风温病一定之治法也，反此即为逆矣。用是不辞僭越，而于仲景之无文处求文，无治处索治，叙证施治，列为条例，知我罪我，其在斯乎？

自注：风属阳邪，不挟寒者为风温。阳邪必伤阳络，是以头痛恶风；邪郁肌表，肺胃内应，故咳嗽、口渴、苔白；邪留于表，故脉浮数。表未解者，当先解表，但不同于伤寒之用麻桂耳。

自注：此温邪之内袭者。肺热则咳嗽汗泄，胃热则口渴烦闷，苔白转黄，风从火化，故以清泄肺胃为主。

自注： 此温邪袭入肺胃之络，灼烁阴津，引动木火，故有烦渴、呕逆等证，急宜泄去络中之热，庶无风火相煽，走窜包络之余。

自注： 鼻鼾面赤，胃热极盛，人之阴气，依胃而养，热邪内灼，胃液干枯，阴气复有何资？而能渗诸阳灌诸络，是以筋骨懈怠，机关失运，急用干凉之品，以清濡津，或有济也。

自注：大肠与胃相连属，与肺相表里，温邪内逼，下注大肠则下利。治之者，宜清泄温邪，不必专于治利。按《伤寒论》下利谵语者，有燥屎也，宜大承气汤。是实热内结，逼液下趋，必有舌燥、苔黄刺与腹满痛证兼见，故可下以逐热。若温邪下利，是风热内迫，虽有谵语一证，仍是无形之热蕴蓄于中，而非实满之邪，盘结于内。故用葛根之升提，不任硝黄之下逐也。

自注：此风温热毒内壅肺胃，侵入营分，上下内外，充斥肆逆。若其毒不甚重，或气体壮实者，犹可挽回，否则必坏。

自注：肺属金而畏火，赖胃津之濡养，以肃降令而溉百脉者也。热邪内盛，胃津被劫，肺失所资，木为火之母，子能令母实，火旺金囚，木无所畏，反侮所不胜，是以筋脉失养，风火内旋，__惊痫，在所不免，即俗云发痉是也，故以息风清热为主治。

自注：热邪极盛，三焦相火相煽，最易内窜心包，逼乱神明，闭塞络脉。虽是喻氏之言，而法以香开辛散，然热极似水，一派烟雾尘天，蒙住心胸，不知不识，如人行烟尘中。口鼻皆燥，非两解不能散其势，再入温热之处，则人当燥闷死矣。且温热多燥，辛香之品尽是燥，燥与热斗，立见其败。且心神为热邪蒸围，非闭塞也，有形无形，治法大异。遇此每在败时，故前人不能探其情。今补薛生白先生一法于后：极明雄黄一两，研极细，入铜勺内，又研提净牙硝六钱，微火融化，拨云如水时，急虑清者于碗，粗渣不用，凝定，此丹_家密制也。凡遇前证，先用陈雨水十碗，内取出一碗，煎木通一钱、通草三钱，倾入九碗冷水内，又取犀角磨入三钱，或旋磨旋与亦可，每碗约二三分，再将制雄桃二三厘入碗，冷与服，时时进之，能于三日内进之尽，必能清痰吐出数碗而愈，十救七八。盖此证死期最缓，而医人无他法，每每付之天命，牛黄清心而已，可胜长叹!

自注：风温本留肺胃，若太阴旧有伏湿者，风热之邪与湿热相合，流连不解，日数虽多，仍留气分，由肌肉而外达皮毛，发为白疹。盖风邪与阳明营热相并则发斑，与太阴湿邪相合则发疹也。又有病中久虚，气分大亏而发白疹者，必脉微弱而气倦祛，多成死候，不可不知。

自注：此即世俗所谓大头病也。古人用三黄汤主治，然风热壅遏，致络气不宣，头肿如斗，终不若仿普济消毒饮之宣络涤热为佳。

自注：此风温毒邪壅于阳明气分者，即仲景所云阳毒病是也。五日可治，七日不可治，乘其邪犯气分，未入营阴，故可升散而愈。