养生名著—《寿世保元》
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为明代著名医学家龚廷贤所著。其享年九十余岁而卒。一生著作甚丰，《寿世保元》是其晚年的代表作，亦可充分反映其养生观。
龚的主要养生思想是：固肾气，保根本；调脾胃，养后天；饮食重在有节，气血贵在流通；此外，亦很重视房室养生。
(原文)
齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
男子破阳(1)太早，则伤其精气；女子破阴(2)太早，则伤其血脉。
书曰：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾(3)。又曰：“男子以精为主，女子以血为主。精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久则成劳。
彭祖曰：美色妖丽，娇姿盈房，以致虚损之祸。知此可以长生。
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《阴符经》(4)云：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津，伏慧剑以割爱欲(5)，则流浪生死之海，害生于思也。
书曰：年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心恣意。一度一泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，火将灭，更去其油。
书曰：恣意极精不如异惜，虚损身也。譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之岸，值水(6)先颓。苟能爱惜节情，亦长寿也。
——《寿世保元·保生杂志》
(注释)
(1)破阳：指男子的初次性生活，(2)破阴：指女子的初次性生活。(3)难状之疾：指难于描述的疾病。(4)《阴符经》：又称《黄帝阴符经》，是道家古代名著之一，文辞简朴，对后世养生保健有很大的影响。(5)秉灵烛以照迷津：指手持灵异的烛光去照亮迷妄的境界，比喻用正确的理论去唤醒迷妄的心灵。慧剑：佛家认为智慧如利剑，能斩除一切烦恼与劳累。(6)值水：碰上大水。
, 百拇医药
(按语)
本段原文论述了气血精对人体的重要性，并由此出发，提出了人的婚配与性生活，即不同体质、不同年龄的人的性生活当有差异，如原文所说：“年高之人……不可纵心恣意”，“赢女……宜及时而嫁，弱男则节色，宜待壮而婚”等。原文最后提出了“苟能爱惜节情，亦长寿也”的重要论点。
(原文)
养生之道，不欲食时便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿，食后……越趄(1)缓行数百步……语曰：“流水不腐，户枢不蠹。”以其动然也。食饱不得速步走马，登高涉险，恐气满而激，致伤脏府……食过多则结积，饮过多则痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食。恐血气失常，卒然不救也。荒年饿莩(2)，饱食即死，是其验也。嗟夫!善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏府(3)，调顺百脉，使一身之气流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欢，极滋味之美，穷饮食之乐，虽机体充腴，容色悦泽，而酷热之气内蚀脏府，精神虚矣，安能保全太和以致遐龄(4)？庄子曰：“人之可畏者，衽席(5)饮食之间，而不知为之戒，过也。”其此之谓乎。
(注释)
(1)趑趄：原指走动困难，此云行步舒缓。(2)饿莩：饿死的人。(3)以恬脏府：指会养生者，要使五脏六腑安宁和顺，功能正常。(4)遐龄：高龄之意。(5)衽席：睡衣与卧席，借指色欲。
(按语)
此论饮食养生，提出“不欲食时便卧及终日稳坐”及“食过多则结积，饮过多则痰癖”的观点，否则“久即损寿”。, 百拇医药
龚的主要养生思想是：固肾气，保根本；调脾胃，养后天；饮食重在有节，气血贵在流通；此外，亦很重视房室养生。
(原文)
齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
男子破阳(1)太早，则伤其精气；女子破阴(2)太早，则伤其血脉。
书曰：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾(3)。又曰：“男子以精为主，女子以血为主。精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久则成劳。
彭祖曰：美色妖丽，娇姿盈房，以致虚损之祸。知此可以长生。
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《阴符经》(4)云：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津，伏慧剑以割爱欲(5)，则流浪生死之海，害生于思也。
书曰：年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心恣意。一度一泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，火将灭，更去其油。
书曰：恣意极精不如异惜，虚损身也。譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之岸，值水(6)先颓。苟能爱惜节情，亦长寿也。
——《寿世保元·保生杂志》
(注释)
(1)破阳：指男子的初次性生活，(2)破阴：指女子的初次性生活。(3)难状之疾：指难于描述的疾病。(4)《阴符经》：又称《黄帝阴符经》，是道家古代名著之一，文辞简朴，对后世养生保健有很大的影响。(5)秉灵烛以照迷津：指手持灵异的烛光去照亮迷妄的境界，比喻用正确的理论去唤醒迷妄的心灵。慧剑：佛家认为智慧如利剑，能斩除一切烦恼与劳累。(6)值水：碰上大水。
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(按语)
本段原文论述了气血精对人体的重要性，并由此出发，提出了人的婚配与性生活，即不同体质、不同年龄的人的性生活当有差异，如原文所说：“年高之人……不可纵心恣意”，“赢女……宜及时而嫁，弱男则节色，宜待壮而婚”等。原文最后提出了“苟能爱惜节情，亦长寿也”的重要论点。
(原文)
养生之道，不欲食时便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿，食后……越趄(1)缓行数百步……语曰：“流水不腐，户枢不蠹。”以其动然也。食饱不得速步走马，登高涉险，恐气满而激，致伤脏府……食过多则结积，饮过多则痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食。恐血气失常，卒然不救也。荒年饿莩(2)，饱食即死，是其验也。嗟夫!善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏府(3)，调顺百脉，使一身之气流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欢，极滋味之美，穷饮食之乐，虽机体充腴，容色悦泽，而酷热之气内蚀脏府，精神虚矣，安能保全太和以致遐龄(4)？庄子曰：“人之可畏者，衽席(5)饮食之间，而不知为之戒，过也。”其此之谓乎。
(注释)
(1)趑趄：原指走动困难，此云行步舒缓。(2)饿莩：饿死的人。(3)以恬脏府：指会养生者，要使五脏六腑安宁和顺，功能正常。(4)遐龄：高龄之意。(5)衽席：睡衣与卧席，借指色欲。
(按语)
此论饮食养生，提出“不欲食时便卧及终日稳坐”及“食过多则结积，饮过多则痰癖”的观点，否则“久即损寿”。, 百拇医药