和志
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中国古代房中术对房事前的调和情志等的要求和行为指导的概括，类似于现代性学的性前嬉、性前爱抚。
《素女经》中记载：性交的方法，应有一定的规律，男子要取女子之精气补益，女子要去除疾病，要心情愉悦，气力旺盛。不懂得一定的规律，就会伤害身体而衰弱。而其中的规律，就在于使心神安定而愉悦，意念要集中，交合时不冷不热，不饱不饥，使身体安定，心绪放松，深刺而慢慢抽动，抽送要少。以此规律，谨慎而不违背，这样，女子可得欢喜，男子身体可保不衰。
但如果在阴茎不勃起，面露惭愧，汗出如珠，而心存欲望，所以想用手法帮助阴茎勃起。此时应如何是好？如何使之强硬？
古人认为：凡想同女子性交的，从开始到结束的整个过程都有一定的法则。那开始时要做到气血调和，阴茎才能勃起。同时要顺从，男子要存想女身九处部位。性交时女子会有五色(、)的变化，男子要审察女子的神情，从而充分击刺女子阴部。在性交的过程中，男女应互相吮吸口中浸液。这样，精气返，充满脑髓。遵循七损八益，不要违背五常，身体才可平安。正气充实，什么疾病不能去除呢!脏腑安宁，皮肤光润。每当交合勃起，气力会增加百倍。女子悦服，还有什么惭愧的呢!
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参考原文如下：
“夫天左转而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从。非直损于男子，亦乃害于女人。交接之道，固有形状。男以致气，女以除病。心意娱乐，气力益壮，不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。”
“黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐而施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎强。”
除了精神上的相感外，该篇还提出了一些行为指导，以促使男女双方的性唤起：“凡交接之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可交接。”“凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申婉，叙绸缪。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，两口相焉。男含女下唇，女含男上唇，一时相(应为吮)茹其津液，或缓啮其舌，或微齿其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东随西，千娇既申，百虑竞解。乃令女左手抱
, 百拇医药
男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气则玉茎振动，其状也哨然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气则丹穴律流，其状也涓然下逝，若幽泉之吐深谷。热(应为势)至如此，乃可交接。”这些要求和行为指导是中国古代房中术的主流和精神，直至今日，仍是男女和谐的性生活之必须。
现代研究：
古人所讲的“和志”，现在理解就是性生活前的心理准备。一个和谐的性生活是基于一个健康的性心理、深厚的感情，而其性技巧仅仅是一种辅助手段。弗洛伊德认为性欲是一种本能。也就是说性欲是一种潜意识的本能，而且从小就在性欲方面有着不同的表现形式，如果对性行为过分的压抑，对人的精神是一种摧残。虽然弗氏的观点有些偏驳，存在着明显的“泛性论”，但其基本观点还是被多数人所认同。所以，夫妻双方在进行性生活时，要有一种健康的心态，认为性生活是一种正常的生理行为，双方应该积极互相配合，去享受自己应拥有的快乐。, 百拇医药
《素女经》中记载：性交的方法，应有一定的规律，男子要取女子之精气补益，女子要去除疾病，要心情愉悦，气力旺盛。不懂得一定的规律，就会伤害身体而衰弱。而其中的规律，就在于使心神安定而愉悦，意念要集中，交合时不冷不热，不饱不饥，使身体安定，心绪放松，深刺而慢慢抽动，抽送要少。以此规律，谨慎而不违背，这样，女子可得欢喜，男子身体可保不衰。
但如果在阴茎不勃起，面露惭愧，汗出如珠，而心存欲望，所以想用手法帮助阴茎勃起。此时应如何是好？如何使之强硬？
古人认为：凡想同女子性交的，从开始到结束的整个过程都有一定的法则。那开始时要做到气血调和，阴茎才能勃起。同时要顺从，男子要存想女身九处部位。性交时女子会有五色(、)的变化，男子要审察女子的神情，从而充分击刺女子阴部。在性交的过程中，男女应互相吮吸口中浸液。这样，精气返，充满脑髓。遵循七损八益，不要违背五常，身体才可平安。正气充实，什么疾病不能去除呢!脏腑安宁，皮肤光润。每当交合勃起，气力会增加百倍。女子悦服，还有什么惭愧的呢!
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参考原文如下：
“夫天左转而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从。非直损于男子，亦乃害于女人。交接之道，固有形状。男以致气，女以除病。心意娱乐，气力益壮，不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。”
“黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐而施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎强。”
除了精神上的相感外，该篇还提出了一些行为指导，以促使男女双方的性唤起：“凡交接之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可交接。”“凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申婉，叙绸缪。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，两口相焉。男含女下唇，女含男上唇，一时相(应为吮)茹其津液，或缓啮其舌，或微齿其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东随西，千娇既申，百虑竞解。乃令女左手抱
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男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气则玉茎振动，其状也哨然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气则丹穴律流，其状也涓然下逝，若幽泉之吐深谷。热(应为势)至如此，乃可交接。”这些要求和行为指导是中国古代房中术的主流和精神，直至今日，仍是男女和谐的性生活之必须。
现代研究：
古人所讲的“和志”，现在理解就是性生活前的心理准备。一个和谐的性生活是基于一个健康的性心理、深厚的感情，而其性技巧仅仅是一种辅助手段。弗洛伊德认为性欲是一种本能。也就是说性欲是一种潜意识的本能，而且从小就在性欲方面有着不同的表现形式，如果对性行为过分的压抑，对人的精神是一种摧残。虽然弗氏的观点有些偏驳，存在着明显的“泛性论”，但其基本观点还是被多数人所认同。所以，夫妻双方在进行性生活时，要有一种健康的心态，认为性生活是一种正常的生理行为，双方应该积极互相配合，去享受自己应拥有的快乐。, 百拇医药
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