摘 要：本文以《抱朴子内篇》为研究对象，着重发掘其中的养生智慧，认为：《抱朴子内篇》以“玄”或“气”为养生的本体；以“内修形神”和“外攘邪恶”为养生的主旨；以金液还丹为养生的至要，并“藉众术之共成长生”。《抱朴子内篇》的养生观特色是：强调养生以预防为主，强调养生必须与修德相结合，并提倡积极的养生观。

    关键词：《抱朴子内篇》，养生，葛洪

    道教以长生之道为重，以长生之方为秘，“长生之道，道也至也，故古人重之也。”[1](P288)“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”(P252)发掘道教的长生之道用来养生是十分重要的。《抱朴子内篇》(下文简称为《内篇》)的养生之道尤值得发掘。《内篇》是晋代葛洪(公元283-363)的代表作，它不仅是金丹派的养生著作之一，而且还是道教养生之大全。《内篇》“粗举长生之理”(P367)，且“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”(P386-387)，因此，它是养生著作之一。《内篇》“所举仙经神符，多至二百八十二种”(P388)，在这众多的仙经神符中，几乎包含有所有道教养生思想，因此，它又是道教养生之大全。由于早期道教的养生著作大多亡佚，而《内篇》中却包含有丰富的养生思想，因此，对《内篇》中的养生智慧进行认真的发掘和梳理，是十分必要的。

    一、养生理论基础

    (一)养生本体论

    《内篇》从宇宙本体论的高度来论证长生久视的思想。它认为“玄”或“气”是宇宙的本源，世界上的一切都是由“玄”或“气”产生的。它说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”(P1)“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”(P114)

    《内篇》认为人们要想长生久视，必须修玄道。因为“其唯玄道，可与为永。”(P1)“得之者贵，不待黄銊之威。体之者富，不须难得之货。”(P2)得了“玄道”以后，便可以“乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，徜徉仿佛之表。咽九华于云端，咀六气于丹霞。徘徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践珊族玑。”(P2)怎样修“玄道”呢？它说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，志之者器，此思玄道之要道也。”(P2)

    《内篇》也强调要行气，因为“夫吐故纳新者，因气以长气，而气大衰者则难长也。”(P243)“善行气者，内以养身，外以却恶。”(P114)其功效既可以内以养力，“治百病”、“辟饥渴”、“延年命”；又可以外以却恶，“入瘟疫”、“禁蛇虎”，甚至还有神奇作用。它说：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎 ......