内容提要：目前国内学界对道教“洞天福地”的探讨多停留于这些地方的外部表面特征上；道门中人之选择“洞天福地”作为其养性延年、修炼金丹其实有更深一层的天文历法方面的依据。从道教“洞天福地”之空间地理结构来说，它是古人眼中的宇宙空间结构在地上之缩影：作为古代用来判定风水宝地所谓前朱雀后玄武、左青龙右白虎之标准同样可以用在道教“洞天福地”之上。这一标准中的“四象”即源自古代天文学，即周天四个星宿区域。在古人看来，因为“洞天福地”具备了这样一个与天文相类似的结构，它才具备一种内在的神圣性，从而可以达成道门中人修道成仙之愿望。

    关键词：洞天福地 空间结构 道教养生智慧 自然环境选择

    蒋朝君，1976年生，厦门大学哲学系宗教学研究所二00三级博士研究生。

    道教宫观大多修建于山清水秀、草木丰茂之地。道门中人通常称他们所居之地为“洞天福地”，“洞天福地”也被喻为人间仙境，那是道门中人修道的地方，也是他们日常作息的场所；那是他们与神仙交通对话的所在，也是生命的终极意义之所寄。不过，我们却很少去关心洞天福地之成为洞天福地的依据，很少去追问道门中人选择某个地方并把它称之为洞天福地的理由。

    自然环境是一个外延很广的概念。大到天文历象，小到一树一木一石都可以包括在内。不过在本章中，这里的自然环境一般指地上诸物及其所形成的一个整体。我们知道，道教修道成仙的历程是与山山水水、花花草草紧密地联系在一起的。就“仙”这个字的字形来看，它由“人”与“山”组合而成，其表达的大概是山中之人的意思吧!而道教既然特别羡慕神仙，那么，也可以说是特别愿意居住于风景秀美的山中吧!成仙大概也可以说就是成为“山中之人”吧!有山想必一定会有水，因为我们常常山水联称；有山想必也一定有山林土石、花草树木和鸟兽虫鱼，想必这些就是山之为山的必要条件吧!有了这些必要条件，那么自然而然，由这些因素就组成了我们这里所说的自然环境了。

    所以，优美的自然环境就成了道士们终生的向往之地，因为在那儿不光可以养性活命，如果有造化，还可以飞升成仙。因此，道教养生从一开始就与自然环境结下了不解之缘 ......